民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　〔注释〕上：统治者、君王。食税：指统治者以收税自养，如同取食物以自养一样，故称食（吃）税。有为：林希逸说：“有为，言为治者过用智术也。”陈鼓应注：“有为：政令烦苛，强作妄为。”轻：看轻，不重视。以其上求生之厚：统治者奉养奢厚。劳健说：“此章‘生’字，义皆如生聚之‘生’。旧说或解如生死生命之‘生’，非也。‘求生之厚’即求为富庶之义，苏辙注：‘上以利欲先民，民亦争厚其生，故虽死而求利不厌，贵生之极，必至轻死。’得其旨矣。”（《老子古本考》）无以生为者：高亨说：“无以生为者，不以生为事也，即不贵生也。”（《老子正诂》）亦即恬淡虚静。贤：胜于、胜过。贵生：高亨说：“君贵生则厚养，厚养则苛敛”（《老子正诂》），贵生即厚养生命。
　　〔鉴赏〕本章文义显明，老子继续深入讲他的政治观，承上两章“民不畏威”、“民不畏死”，而讲到人民饥荒是统治者沉重的租税造成的，人民反抗是统治者苛烦的政策造成的，人民轻死是统治者贪婪的聚敛造成的；然后老子重申“无为”治政思想。
　　具体来说，老子在本章描述了“民之饥”、“民之难治”和“民之轻死”，并深入剖析了造成诸如此类情况的原因。这原因，用白话文说来是“剥削与高压是政治祸乱的根本原因。在上者横征暴敛，厉民自养，再加上政令繁苛，使百姓动辄得咎；这样的统治者已经变成大吸血虫与大虎狼。到了这种地步，人民自然会从饥饿与死亡的边缘中挺身而出，轻于犯死了”，所以“本章是对于虐政所提出的警告”（陈鼓应《老子注译及评介》）。
　　与此同时，老子于本章还是勿忘重申他的“无为”治政思想，那就是鉴于上有为而民难治、上厚生而民轻死，老子还是一帖药：即上无为而民自化，上无事而民自富，上好静而民自正，上无欲而民自朴；这样在上不多取、不多事以扰下，在下也就不会轻生难治以累上，于是两相平安，社会稳定得以保持。

道德经《七十六章老子》原文及鉴赏人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。〔注释〕柔弱：指人体的柔软。坚……道德经《七十八章老子》原文及鉴赏天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〔……道德经《七十五章老子》原文及鉴赏民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〔注释〕上：统治者、君……叶圣陶经典语录与好句摘抄叶圣陶经典语录1、凡为教者必期于达到不须教。2、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。3、过于心急的学习实在并不是学……安东尼德圣埃克苏佩里经典语录与好句摘抄安东尼德圣埃克苏佩里经典语录1。不知道你能不能明白生命叫做孤独，我就是这样，孤独地生活着，没有一个人真正跟我谈得来。2。大地所给予我们的一切，比这个世界上任何的书籍……马尔克斯经典语录与好句摘抄马尔克斯经典语录1、由于她的性格，她的信从不拐弯抹角和无病呻吟，而是以航海日记那种讨人喜欢的风格讲述她日常生活中的遭遇。实际上那是消遣性的信，她通过它们保持清火如炽，但自……道德经《七十二章老子》原文及鉴赏民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。〔注释〕民：人民。马叙伦说：“此民字当作人”（《老……道德经《七十九章老子》原文及鉴赏和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。〔注释〕和：帛书乙本作“禾”。“和”、“禾”通用。执：持有、保……道德经《七十三章老子》原文及鉴赏勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。〔注释〕恶……道德经《七十七章老子》原文及鉴赏天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而……道德经《七十一章老子》原文及鉴赏知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。〔注释〕知不知：知道自己（有所）不知道。一说：“知之而自以为不甚知，表示谦虚”（高亨《老子注译》……道德经《一章老子》原文及鉴赏道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之“玄”。玄之又玄，众妙之门。〔注释〕道可道，非……