勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
　　〔注释〕恶：讨厌、厌恶。是以圣人犹难之：高亨说：“‘是以圣人犹难之’句，严遵本、六朝写本残卷、景龙碑、龙兴观碑并无之。此句乃后人引六十三章以注此文者，宜据删。本章文皆谐韵，而此句独非韵，以是明之。”（《老子正诂》）：《广雅释训》：“，缓也。”指宽缓。恢：《说文》：“恢，大也。”恢指广大。疏：稀疏、不密。失：漏失、遗失。
　　〔鉴赏〕本章老子由柔弱不争出发，认为人应随顺自然，不必一定要努力争个明白，不必一定要有确定的因果关系。因为天地人世间很多事情是“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的。
　　那么，为什么对本章作如此理解呢？这是因为天地间既存在着如老子说的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的事，也同样存在着“勇于敢则活，勇于不敢则又杀”的事（徐梵澄称此“亦常然者也”）。朱芾煌《老子述记》就讲到这两种截然相反的事，他引《列子说符》牛缺遇盗于耦沙的故事牛缺被盗劫去衣物车马而欢然无忧，强盗认为牛缺是贤者（勇于不敢），反而将牛缺杀死了；又引《淮南子道应训》佽非的故事佽非渡江于中流，遇两蛟龙绕船，有倾翻的危险，佽非攘臂拔剑赴江刺蛟，“遂断其头”，使“船中人尽活”，然后朱芾煌说道：“此两者或利或害，有自见之心，则牛缺以‘勇于不敢’而亦死；不得已而后应，则佽非‘勇于敢’而己活。”所以，王弼说：“俱勇而所施者异，利害不同，故曰‘或利或害也’，言谁能知天所恶之意何故邪？”这就是说，“勇于敢”、“勇于不敢”难说哪个好，哪个能给人带来利或害、生或死。正因为这样，人有什么必要非得于事于理争个明白、定个是非；今日是“非”，明日是“是”，天地人世间“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的事多着呢！今日自以为得计获利逞强，明日却被疏而不漏的恢恢天网逮着，这样的事情人们见得还少吗？
　　而被诸多这样的事例充满头脑的人们在无法找到合适的解释的时候，就自然而然将此归结为天的作用（“天之道”）。由此，本章被人视为是老子宣传“退缩”的生活态度和“命定论”思想（任继愈《老子新译》），也就不是空穴来风了。实际上，老子所处的时代也必使老子对上述这些事司空见惯，所以才会写出蕴含着这种哲理的文字。

道德经《七十六章老子》原文及鉴赏人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。〔注释〕柔弱：指人体的柔软。坚……道德经《七十八章老子》原文及鉴赏天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〔……道德经《七十五章老子》原文及鉴赏民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〔注释〕上：统治者、君……叶圣陶经典语录与好句摘抄叶圣陶经典语录1、凡为教者必期于达到不须教。2、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。3、过于心急的学习实在并不是学……安东尼德圣埃克苏佩里经典语录与好句摘抄安东尼德圣埃克苏佩里经典语录1。不知道你能不能明白生命叫做孤独，我就是这样，孤独地生活着，没有一个人真正跟我谈得来。2。大地所给予我们的一切，比这个世界上任何的书籍……马尔克斯经典语录与好句摘抄马尔克斯经典语录1、由于她的性格，她的信从不拐弯抹角和无病呻吟，而是以航海日记那种讨人喜欢的风格讲述她日常生活中的遭遇。实际上那是消遣性的信，她通过它们保持清火如炽，但自……道德经《七十二章老子》原文及鉴赏民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。〔注释〕民：人民。马叙伦说：“此民字当作人”（《老……道德经《七十九章老子》原文及鉴赏和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。〔注释〕和：帛书乙本作“禾”。“和”、“禾”通用。执：持有、保……道德经《七十三章老子》原文及鉴赏勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。〔注释〕恶……道德经《七十七章老子》原文及鉴赏天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而……道德经《七十一章老子》原文及鉴赏知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。〔注释〕知不知：知道自己（有所）不知道。一说：“知之而自以为不甚知，表示谦虚”（高亨《老子注译》……道德经《一章老子》原文及鉴赏道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之“玄”。玄之又玄，众妙之门。〔注释〕道可道，非……