吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
　　〔注释〕宗：宗旨、纲领、主旨。君：“有‘主’的意思，‘有君’指有所本。”（陈鼓应《老子注译及评介》）无知：指别人不理解。希：稀，少也。则：法则、效法。释德清说：“则，谓法则，言取法也。”（《老子道德经解》）贵：难得。被：披、著，指穿在身上。褐：粗布。《说文》：“褐，粗衣。”粗麻衣、粗布衣均称为褐，贫苦者所穿。怀：指放在怀里。
　　〔鉴赏〕本章老子自叹其言不为世知，其道不为人行，“知我者希，则我者贵”，是个被褐怀玉者。
　　被褐怀玉的老子自叹他的“玉”五千言不为世知，是可以理解的。这是因为《老子》五千言文字简古，义颇难定；即使细加寻绎，其理也丰富，其义也多重，熔玄言、哲理、文思、诗情于一炉，所以说它不为世知是有道理的。
　　被褐怀玉的老子还自叹他的“玉”“道”不为人行，也是好理解的。这是因为老子之“道”非可直言，即使尽天下之言也不足以言“道”；同时这“微”、“希”、“夷”的“道”，既不可见不可闻又不可触。这样“道”连说都说不清，又不可见不可闻不可触，那么世人又怎能掌握？不能掌握又怎能转化为人之行动？所以说“道”之不为人行也是有道理的。
　　被褐怀玉的老子又自叹“知我者希，则我者贵”，这是因为老子一贯教人的这些“柔弱”、“谦下”、“虚静”、“慈俭”之德常与世情不肖、与物情相悖，这样又怎能为躁进、逐利、迷惑之世俗所理解和接受？所以曲高的老子学说必然和寡，也必然是“天下莫能知，莫能行”。
　　然而，“和寡”不等于没有人应和，“天下莫能知，莫能行”也只是在世老子的自我感觉。相反，老子以后却有不少应和者，庄子就称老子为“古之博大真人哉”（《庄子天下》），韩非子则更有《解老》和《喻老》，而稷下学子更将此发展演变为黄老学派以致到后来，中国人的骨子里都融入了老庄道家的东西，这大概是说“天下莫能知，莫能行”的老子所未预料到的。
　　当然，老子所说“知我者希”也未必不是好事，这起码可省却麻烦；按老子一贯特性，他也未必一定要大家知道他的学说、实施他的道德。因为，怎么看都行的老子学说万一遇到与之抵触的君主，到时说不定真的要“被褐怀玉”去避祸呢！

道德经《三十四章老子》原文及鉴赏大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。〔注释〕汜：同“泛”，《广……道德经《三十六章老子》原文及鉴赏将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〔注释〕歙：《韩非子喻老》引……道德经《三十八章老子》原文及鉴赏上德不德，是以有“德”；下德不失德，是以无“德。”上德无为而无以为。〔下德为之而有以为。〕上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。……道德经《三十五章老子》原文及鉴赏执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。“道”之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。〔注释〕执：掌握。大象：指“道”；因为“道”无处不在……道德经《三十二章老子》原文及鉴赏“道”常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬“道”之在天下，犹川……道德经《三十三章老子》原文及鉴赏知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。〔注释〕强：是《老子五十二章》“守柔曰强”的“强”，非“坚强者死之徒”的“强”……道德经《三十九章老子》原文及鉴赏昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，……道德经《三十七章老子》原文及鉴赏“道”常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。〔注释〕无为：顺其自然，无所作为，不妄为。王……道德经《三十一章老子》原文及鉴赏夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得……道德经《七章老子》原文及鉴赏天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。〔注释〕不自生：唐成玄英疏为：“不自营己之生也”（……道德经《七十章老子》原文及鉴赏吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。〔注释〕宗：宗旨、纲领、主旨。君：“有‘……道德经《七十四章老子》原文及鉴赏民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。〔注释〕惧：吓唬、惧怕。……