为无为，事无事，味无味。
　　大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　〔注释〕为无为：是说任其自然，把无为当作为。味无味：以无味当作味。王弼注：“以恬淡为味”。大小多少：蒋锡昌认为，“不可解，当有误文”。马叙伦认为“是古注文”（《老子校诂》）。德：恩德。怨：怨恨。图：考虑、处理。作：开始。诺：允诺、应许。
　　〔鉴赏〕本章老子在“无为”的宗旨下，讲圣人如何处事治世。老子首先指出：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”由此主张人处理事情须从细易入手，但又不可将事情看得太容易，只有心存困难才能免于困难和“终无难”。
　　正是因为如此，本章被魏源认为是“明无为而无不为之旨”的（《老子本义》）。为何讲是“明无为而无不为之旨”的？这在魏源看来老子所谓的“无为”，“非徒断之见，托诸空言而已”，老子的“无为”并非真的“无为”，实际上是有所为的，只不过与众人有所不同罢了。王道说：“众人所为者有为之事，圣人所为者无为之道。”（引自魏源《老子本义》）这就说明老子处事有为必与众人不同，表现在这里，老子能图其难于易之时，为其大于细之时；这是因为老子知道天下之事始易而终难，始细而终大，所以老子提醒人们处理艰难之事要从细易入手。但老子又与人不同的是，当他面临细易之事时，却从不掉以轻心；为了使事情“成其大”，老子将内心思虑始终落实在“小”（细心）上，这照吴澄说来：“心之大小，始小之时，心固不敢自以为大，即已大而此心亦终不改，始终皆能自小，所以能成其大也。”（《道德真经注》）用现代话来说是做事始终以“一种慎重的态度，谨密周思，细心而为”（陈鼓应《老子注译及评介》），这样事情没有不成功的。
　　同样，为了使事情“终无难”，老子将内心思虑始终落实在“难”上，吴澄解释说：“心之难易，始多易者终必多难；是以圣人虽当始易之时而心犹难之，始终不敢易，所以终无难。”这用现代话来说是做事如能“看到困难并重视困难，就能免于困难”（任继愈《老子新译》）。这就是老子说的“终无难”。
　　而上述这些，正说明老子处事治世的不同凡响处；也正因为有这些，所以老子才能做到“无为而无不为”。从中人们也能看到蕴含着的辩证法，即“终不为大，故能成其大”，“犹难之，故终无难矣”。

道德经《六十九章老子》原文及鉴赏用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。〔注释〕主：指战争时的……道德经《六十三章老子》原文及鉴赏为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以……道德经《六十七章老子》原文及鉴赏天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。……道德经《六十一章老子》原文及鉴赏大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两……道德经《八十章老子》原文及鉴赏初只用绳结来记物的数量，后来也能表示物的性质。犬：帛书甲本作“狗”。犬即狗也。〔鉴赏〕本章老子基于对现实社会阶级剥削压迫、兼并战争不断和人心淳质泯灭及到处充斥伪诈巧饰的不……道德经《八章老子》原文及鉴赏上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〔注释〕上善若水：河上公注：“上……道德经《八十一章老子》原文及鉴赏信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。〔注释〕信：真……道德经《信言不美，美言不信老子》原文及鉴赏〔八十一章〕信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。〔鉴赏〕“信言不美，……道德经《体认道妙老子》原文及鉴赏〔一章〕常无，欲以观其妙。〔十四章〕视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于……道德经《五十章老子》原文及鉴赏出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所……道德经《五十四章老子》原文及鉴赏善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，……道德经《五色令人目盲老子》原文及鉴赏〔十二章〕五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。〔鉴赏〕“五色令人目盲”这句话出自《老子十二章》……