道德经《第二十八章复归于朴》原文及鉴赏

　　复归于朴
　　【原文】
　　知其雄〔1〕，守其雌〔2〕，
　　为天下谿〔3〕。
　　为天下谿，常德不离，
　　复归于婴儿。
　　知其白，守其黑，为天下式〔4〕。
　　为天下式，常德不忒〔5〕，
　　复归于无极〔6〕。
　　知其荣，守其辱，为天下谷〔7〕。
　　为天下谷，常德乃足，
　　复归于朴〔8〕。
　　朴散则为器〔9〕，
　　圣人用之，则为官长〔10〕。
　　故大制不割〔1〕。
　　【注释】
　　〔1〕雄：雄壮，比喻刚劲，强大。
　　〔2〕雌：比喻柔弱、谦下。
　　〔3〕谿：谿，同溪，溪流。
　　〔4〕式，楷模，范式。
　　〔5〕忒：闪失，过失。
　　〔6〕无极：最终的真理。
　　〔7〕谷：深谷，峡谷，比喻胸怀宽阔。
　　〔8〕朴：素朴，指淳朴的原始状态。
　　〔9〕器：器物，指万事万物。
　　〔10〕官长：百官的首长，领导者。
　　〔1〕大制：完善的政治制度。
　　【译文】
　　深知自己的刚强，反而要安守柔弱的德性，
　　甘为天下的溪涧。
　　甘做天下溪涧，永恒的德就不会离去，
　　又会复归于婴孩般的纯真柔和的状态。
　　深知洁白，却安守污黑，成为天下的范式。
　　成为天下的范式，永恒的德就不出差错。
　　永恒的德不出差错，就会回复到宇宙的初始。
　　深知尊荣，却安守卑辱，做天下的低谷。
　　做天下的低谷，永恒的德就充足。
　　永恒的德充足，就会回复到纯真状态。
　　混沌的原始状态演化成宇宙万物，
　　圣人懂万物治理法则而成为领导者，
　　完善的统治制度是一个体系，不能割裂。
　　【解析】
　　这一章老子主要论述道所包含的基本内容，即柔和虚无，此二者合起来就是朴素自然。他还强调了道的理念的整体性、不可分割性。道的法则就是从无到有，再从有到无的循环往复、永不停息的过程。这一法则就决定了人在修道时不可能一次完成，还要进行永不停息的修炼，修得完满后，还必须继续保持道德的不流散，确保它的完整性。因为一旦流散就会再一次进入到从无到有、从有到无的循环往复之中。这一章是承上一章而来，上一章主要论述无为而为的思想，人能做到自然无为也就进入得道之境了。
　　在老子看来，刚强是有为的表现形式，柔弱是无为的表现形式，柔弱是合于道的，而刚强是不合于道的。他要求人们要认识到刚强是不合道之法则的，所以要坚守柔弱。人们常用温柔似水来形容女子美好的性格特征，水性本柔所以能承载天下万物，人们如果能达到如溪水般柔顺，也就符合了道的要求，也就回归到婴儿般的自然人状态，得道也是必然的了。
　　老子认为真正的知识不是靠别人的传播，也不是靠自己的经验积累，这在常人看来却是自己的明白之处，与老子的观点恰恰相反。老子认为这些知识都没有体现道的本质和道的法则，都不是真正的知识。在常人看来糊涂就是没有知识和经验，而在老子看来这才符合道的真谛，无是道的真谛，无知无识是道的精神的真正体现。因而老子主张得道之人应保持糊涂的状态，并将此作为人类的楷模。
　　“为天下式，常德不忒，复归于无极。”忒是差错的意思，无极是无边无际、无始无终的意思，这里是强调榜样的力量，得道之人要实施无言之教，而不是将自己的观点强加于人，这正体现了老子无为而为的处世哲学，他强调不能将人的思想引入企图，以让人对道的理解不出现差错。
　　人是有欲望的动物，贪慕荣华富贵是人的本性，人只有认识到了荣华富贵终归恢复为无，才能泰然处之，无所不容无所不能容，才能达到道的境界，修得圆满。然而修得圆满后也不是大功告成了，也必须继续保持对道的理念的坚守，否则又会进入到从无到有的循环往复之中去，所以保持对道之理念的坚守是十分必要的。
　　为人之道
　　玄伯洁身自好一生俭朴
　　崔玄伯是清河（今河北清河）东武城人，少年时就显露奇才，人称冀州（今河北中南部、山东西端及河南北端）神童。
　　魏太祖驾临邺地（今河北临漳县西南邺镇东），召玄伯询问旧事，玄伯熟知历史，一一从容应对，有问必答，太祖非常满意。此后，任命玄伯为吏部尚书。大业初创，百业待兴，玄伯受命，督促各有关机构设置官职爵位，制定朝廷礼仪，颁布法令律条，明确各种规章制度，最后交由玄伯审查裁定，一旦确立，即作为今后长久的规范。此时的玄伯，位高权重名望高，可以说是要风得风，要雨得雨。人逢得势，最易忘乎所以，日渐奢侈，为所欲为，以致招致祸灾。但玄伯一向清醒，自律很严，不随同流俗。官越做越大，仍一如既往，洁身自好，俭朴清廉，玄伯淡泊利禄，自己不经营产业，家徒四壁，清贫如洗。出门不乘车马，朝夕步行上下朝。老母70高龄，每日也是粗茶淡饭，太祖久有耳闻，曾派人秘密察访，果然不错，因而对他更加器重，优厚赏赐。也有人讥笑玄伯这样自苦未免过分，他听后都泰然处之，不因别人的议论甚至嘲讽而改变初衷，反倒格外小心谨慎，清廉如故。
　　太祖驾崩，太宗尚未继位，此时清河王拓跋绍听说朝中人心不稳，觉得有机可乘，便拿出大批钱财布帛馈赠朝臣，收买人心，只有玄伯知道他居心叵测，坚决不肯接受。太宗登朝，因玄伯拒受拓跋绍财物，有忠臣的节操，非常敬重，屈尊登门看望，特别赏赐丝帛200匹，这令曾接受过拓跋绍馈赠的重臣长孙蒿等人愧疚不已。