经典寓言《猫喇嘛讲经》原文及赏析

　　从前，有一只猫，年轻力壮时被老鼠们称为“猫阎王”，没有哪一只老鼠能逃脱他的捕杀。后来，他老了，追不上老鼠了，就来到一个寺院，披上袈裟，当起喇嘛来。众老鼠见“猫阎王”成了“猫喇嘛”，开始时还是害怕，不敢走进寺院听他讲经，他就敲着佛鼓大声念道：
　　亲爱的老鼠听我言，
　　请目不转晴地看我一眼。
　　我是过去残暴的猫阎王，
　　陷入了痛苦无边的深渊。
　　我吃过无数的小老鼠，
　　现在十分忏悔这种行为太凶残。
　　我决心离开不洁不净的红尘，
　　专心一意学经来到寺院。
　　躲在远处的老鼠们听了，小心翼翼地走拢来，见猫不再抓它们，真成了讲经的喇嘛，就为猫的转恶为善所感动，陆续地赶来寺院听猫讲经。猫对听讲经的老鼠们宣布了三条规矩：
　　第一听经要集中注意力，
　　一字一句全都弄明晰；
　　第二来时要带真心和诚意，
　　对喇嘛要做到尊敬和忠实；
　　第三回家排成一队要整齐，
　　双目前看不要左顾和右视。
　　猫喇嘛讲的经句句劝人为善。众老鼠听后都十分感动和佩服。讲经会散后都依嘱排成一长队回家去，眼睛只望向前头。这时猫喇嘛就悄悄拿住最后一只老鼠，叫它留下。老鼠已完全信任了喇嘛，也就不叫不喊地被喇嘛关在了寺院中。猫喇嘛把老鼠捉到供桌上，敲一阵佛鼓，吃掉老鼠的四条腿、尾巴和耳朵，再敲一阵佛鼓，就划开老鼠的肚皮，吃尽老鼠的血和肉。外面只听到佛鼓响，却听不到受害者的惨叫，还以为喇嘛又在念经呢。
　　这样，每讲一次经就少一只老鼠。每天都有成批的外地老鼠慕名来听猫讲经，讲经的次数越多，消失的老鼠也就越多了。
　　藏族寓言（节选自《藏族文学史》有关引文）
　　这是一则充分体现了藏族地域性文化特点的寓言故事。在我国西藏、内蒙等地广为流行的喇嘛教，是搀入了西藏本地固有宗教成分的佛教。自公元7世纪佛教传入西藏，至13世纪开始形成政教合一局面，喇嘛教越来越深地影响了整个藏族的思想文化和社会生活各方面。几乎所有的藏民都是喇嘛教的信奉者，“听喇嘛讲经”成了日常生活中的一项重要事务。喇嘛中的代表人物往往是真理、慈善、权力的化身，在藏民心目中享有崇高威望。“喇嘛”一词，原意为“上师”，本身就体现这种尊敬。
　　就是在这样的文化背景下诞生了《猫喇嘛讲经》这样的民间作品，可见其批判的勇气和针对性、战斗性是多么耀人眼目。很明显，藏族人民创作这则寓言，目的是专为讽刺和揭穿喇嘛阶层中的败类的。正由于喇嘛这一身份的社会地位如此之高，自然就成了一些奸人谋取的目标。他们披着神圣的袈裟，念着庄严的佛经，背地里却干着见不得人的害人勾当，比明火执杖的强盗更要凶险十倍。因为受害者至死都还可能怀着对他们的崇敬呢。
　　妙就妙在民间作者将这一类“喇嘛”与信徒的关系，构思成为猫与鼠的关系。这一构思无疑是讽刺画的杰作，是一个极大胆的、巧妙的艺术造型。这里，猫与鼠的形象不带有人们习惯的褒猫贬鼠的感情色彩，反而猫是凶恶可憎的，老鼠是弱小可怜的。就因为这一造型的巧妙，“猫喇嘛”的象征意义便升腾起来了，它远远超出了喇嘛教的实指性范围，而几乎可以成为人类一切类似现象的共名。