韩非子初见秦第一文言文翻译《初见秦》出自韩非子第一。本文的中心思想是劝秦昭襄王用战争统一天下。经过长期的兼并战争，到战国末期，历史发展要求建立一个统一的中央集权的封建国家。作者通过对当时形势的分析，颂扬……韩非子难言第三原文及翻译原文臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。捴微说约，径省而不饰，……韩非子主道第五原文及翻译原文道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形……韩非子存韩文言文翻译文言文韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养……韩非子爱臣第四原文及翻译《爱臣》一文出自韩非子第四。本文取首句的头两个字作篇名，这是古人的一种命题方式。韩非在本文中着重分析了臣下权势过大的危害。他认为，严防大臣篡权，必须对臣下“尽之以法，质之以备”……韩非子有度第六原文及翻译原文国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕……韩非子二柄文言文翻译文言文明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则……韩非子问辩第四十一文言文翻译文言文或问曰：“辩安生乎？”对曰：“生于上之不明也。”问者曰：“上之不明因生辩也，何哉？”对曰：“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵……韩非子问田第四十二文言文翻译《韩非子问田》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。通过徐渠与田鸠的问答，阐述了逐级提拔的任人原则；又通过堂谿公与韩非的对话，反映了韩非为民献身的崇高志趣。文言文徐渠……韩非子五蠹文言文韩非子五蠹原文及翻译《韩非子五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中……韩非子八经原文韩非子八经全文及翻译原文一、因情凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则……韩非子说疑文言文韩非子说疑翻译文言文凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其……