“徒言树桃李，此木岂无阴？”全诗意思，原文翻译，赏析

　　【诗句】徒言树桃李，此木岂无阴？
　　【出处】唐张九龄《感遇十二首其七》。
　　【意思翻译】只是一味说栽种桃树和李树，难道丹橘就没有树阴供人乘凉吗？作者针对贤才不能受到任用的社会现实发出的不平之鸣。
　　【赏析】
　　笔势陡转，以“徒言”二字批评那些不识丹橘美德之人。不要随便说只有种植桃树、李树好，可以“夏得其阴，秋得其实”，而忙于栽培，“此木岂无阴”？难道丹橘就不能遮阴，毫无用处吗？结合前面写丹橘“经冬犹绿林”的美阴，“可以荐嘉客”的佳实，答案自然是否定的！这里，诗人以反诘句再次肯定了丹橘的坚贞美节，同时表达了自己被奸人陷害、弃才不用的愤慨！
　　全诗以丹橘起兴，语言平淡而浑成，结以反诘句掀起波澜，诗意起伏跌宕，使人在温雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀故右仆射相国张公九龄》中赞其诗：“诗罢地有余，篇终语清省”，就是说他的诗意象丰饶，富有想象空间；其语言清新简练，颇具韵味。
　　【全诗】
　　《感遇十二首其七》
　　。〔唐〕。张九龄。
　　江南有丹橘，经冬犹绿林。
　　岂伊地气暖？自有岁寒心。
　　可以荐嘉客，奈何阻重深。
　　运命惟所遇，循环不可寻。
　　徒言树桃李，此木岂无阴？
　　【注释】
　　两句一问一答，谓橘树经冬犹绿并非因地气暖，而是有耐寒的本性。隋李孝贞《园中杂咏橘树》诗：“自有凌冬质，能守岁寒心。”为此二句所本。比喻诗人不怕打击的坚贞品性。伊：句中助词。两句谓橘可陈献给嘉宾，为何竟被重山深水所阻隔；比喻贤士本可荐给朝廷任用，却受到种种阻塞。两句谓命运好坏只因遭遇不同，就像循着环找不到头一样。两句乃驳斥赵简子语。《韩诗外传》卷七引赵简子曰：“大春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”此谓前人只说要种桃李，难道橘树就不能阴其下么？比喻对贤士不得用世表示不平之意。
　　【全诗鉴赏】
　　《感遇》诗，自陈子昂始，即继承了诗经、楚辞历史悠久的比兴传统，“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞虬龙、鸾凤以托君子，飘风、云霓以为小人”（王逸《离骚序》），借以抒发怀抱。张九龄这里显然也借丹橘喻己节操，抒发自己怀才不遇的感慨。
　　首句直叙丹橘的优长。“经冬犹绿林”，“犹”，仍然，表现出不随季节变化的坚定姿态。孔子评价松柏“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语子罕》），赞赏其不惧风霜严寒的节操。这里诗人描写了同样的现象，橘树同样能耐严寒，到冬天仍然一片绿荫，语中欣赏、赞叹之意明显。
　　三、四句以问答形式继续展开对丹橘的赞颂。丹橘经冬犹绿，难道是由于“地气暖”的缘故吗？第四句借孔子评松柏语来回答，明确表示丹橘“自有岁寒心”，“自”强调这是丹橘的可贵本性，与江南的地气温暖无关。一问一答，语势先扬复收，起落间成跌宕之姿。
　　丹橘不仅本性能耐寒，更有佳果可以食用，正如屈原《橘颂》所形容：“曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。”故曰“可以荐嘉客”。但下句语气一转，“奈何阻重深”。阻碍重重，不仅指南北路途遥远艰难，更暗示品质坚贞、才华美好如丹橘者所经历的人世阻碍，让人不禁联想到唐玄宗后期李林甫当权、安禄山野心微露的政坛乱象以及张九龄所遭遇的仕途坎坷。“奈何”一词，仿佛读到诗人对这一切的慨叹。
　　命途阻滞久久萦怀，诗人思绪难平，于是归结为命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，只不过是遭遇的不同，人世间的盛衰荣枯，也如自然循环之理一样，是无法追究的。这两句似乎是无可奈何的自遣之词，实则隐藏着难言的愤懑，委婉深沉。
　　自我开解终究没能让诗人归于平静，诗末又以反诘为丹橘鸣不平：“徒言树桃李，此木岂无阴。”人们只说种植桃李，桃李有佳果可食，有浓冠遮阴，丹橘难道没有吗？为何却“不遇”呢？诗歌至此完结，对命运不公的申辩却溢于言外，耐人回味。
　　丹橘是南方果树，屈原有《橘颂》自叙忠贞，同为南方人的张九龄也选择这一比兴物象，在屈原赞美独立不迁之人格的喻意之外，又增之进取用世之心，立意更为丰厚。读这首诗，仿佛看到张氏抗言直谏的勇气、忠言被谤的不幸遭遇。张九龄曾评价盛唐名相宋璟“处屯而必行其道，居陋而不改其度，能贞其节，可谓君子哉”（《宋使君写真图赞并序》），实际也可视为其自身人格理想的写照。
　　全诗处于意绪的不断转折中，诗人在壮志难酬的不平与安于天命的平静之中挣扎，内心的希冀、不平与自我开解的努力，都以比兴手法道出，语意含蓄，温厚醇雅。