古风其二十三翻译、赏析、拼音版注释（李白）

　　古风其二十三全文：
　　秋露白如玉。团团下庭绿。
　　我行忽见之。寒早悲岁促。
　　人生鸟过目。胡乃自结束。
　　景公一何愚。牛山泪相续。
　　物苦不知足。得陇又望蜀。
　　人心若波澜。世路有屈曲。
　　三万六千日。夜夜当秉烛。
　　古风其二十三全文翻译：
　　秋天的白露如同玉石一般，把庭院里的花草团团凝结，玉虽然美，而花草则不再生气盎然。
　　目睹此景，不禁黯然伤悲，岁月真是无情啊，何尝停下过匆匆的脚步？
　　人生苦短，如飞鸟过目、白驹过隙，一瞬间就是百年啊，何必太为难自己？
　　齐景公多么愚蠢：登牛山见美景，不知道好好欣赏，却嚎啕大哭，感叹人无永年。
　　人心不知足，常常是得陇望蜀，就像波浪不平，山路曲折。
　　百年三万六千日，聪明的人要知道抓住时间，享受快乐。
　　古风其二十三字词句解释：
　　秋露：秋日的露水。
　　秉烛：出自‘秉烛达旦’秉烛，解释为；拿着点燃的蜡烛
　　庭绿：庭中之草木。
　　结束：拘束、约束。
　　“景公”二句：《晏子春秋》：景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔、梁丘举皆从而泣。晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游，悲。孔与举皆从寡人而涕泣，子之独笑何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君将常守之，则吾君安得此位而立焉？以其跌处之，跌去之，至于君也。而独为之流涕是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣所以独窃笑也。”
　　得陇望蜀：语出《后汉书岑彭列传》：（光武帝）敕彭曰：“两城若下，便可将兵击蜀虏，人心苦不足，既得陇，复望蜀。
　　“人心”二句：谓人心起伏，世路曲折。世路，人间的经历。
　　古风其二十三全文拼音版注释：
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　　古风其二十三赏析（鉴赏）：
　　李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第二十三首。此诗为一连串的联想：由秋露下，联想到岁早寒；由岁早寒，联想到岁月促；由岁月促，联想到应潇洒对待人生夜夜秉烛，及时行乐。中夹牛山悲泣，以明愚者无旷达之胸怀，使诗的脉络走处还留，直流中有回旋。
　　这首诗也表现了李白的矛盾之处，一方面他也知道人生就只有百年岁月，应当及时行乐；一方面自己又修道修仙，希望长生不老。另外，这首诗或许还有讽刺唐玄宗过分修道行为的含义。
　　盛唐国力强盛，士人多渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。
　　他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
　　这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
　　他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直豪放的文人中也具有一定的代表性。