太史公自序全文注音版拼音版及翻译

　　太史公自序全文注音版
　　太ti史sh公gng自z序x
　　太ti史sh公gng曰：“先xin人rn有yu言：‘自z周zhu公gng卒z五w百bi岁su而r有yu孔kng子。孔kng子z卒z后hu至zh于y今jn五w百bi岁，有yu能nng绍sho明mng世、正《易y传》，继《春chn秋》、本《诗》、《书》、《礼l》、《乐》之zh际？’”意y在zi斯s乎！意y在zi斯s乎！小xio子zi何h敢gn让rng焉！
　　上shng大d夫f壶h遂su曰：“昔x孔kng子z何h为wi而r作《春chn秋》哉”？太ti史sh公gng曰：“余y闻wn董dng生shng曰：‘周zhu道do衰shui废，孔kng子z为wi鲁l司s寇，诸zh侯hu害hi子，大di夫f雍yng之。孔kng子z知zh言yn之zh不b用，道do之zh不b行xng也，是sh非fi二r百bi四s十sh二r年nin之zh中，以y为wi天tin下xi仪y表，贬bin天tin子，退tu诸zh侯，讨to大di夫，以y达d王wng事sh而r已y矣。’子z曰：‘我w欲y载zi之zh空kng言，不b如r见jin之zh于y行xng事sh之zh深shn切qi著zh明mng也。’夫《春chn秋》，上shng明mng三sn王wng之zh道，下xi辨bin人rn事sh之zh纪，别bi嫌xin疑，明mng是sh非，定dng犹yu豫，善shn善shn恶恶，贤xin贤xin贱jin不b肖，存cn亡wng国，继j绝ju世，补b弊b起q废，王wng道do之zh大d者zh也。《易》著zh天tin地、阴yn阳、四s时、五w行，故g长chng于y变；《礼》经jng纪j人rn伦，故g长chng于y行；《书》记j先xin王wng之zh事，。故g长chng于y政；《诗》记j山shn川、溪x谷、禽qn兽、草co木、牝pn牡、雌c雄，故g长chng于y风；《乐》乐l所su以y立，故g长chng于y和；《春chn秋》辨bin是sh非，故g长chng于y治zh人。是sh故《礼》以y节ji人，《乐》以y发f和，《书》以y道do事，《诗》以y达d意，《易》以y道do化，《春chn秋》以y道do义。拨b乱lun世sh反fn之zh正，莫m近jn于y《春chn秋》。《春chn秋》文wn成chng数sh万，其q指zh数sh千。万wn物w之zh散sn聚j皆ji在《春chn秋》。《春chn秋》之zh中，弑sh君jn三sn十sh六，亡wng国gu五w十sh二，诸zh侯hu奔bn走zu不b得de保bo其q社sh稷j者zh不b可k胜shng数。察ch其q所su以，皆ji失sh其q本bn已。故《易》曰‘失sh之zh毫ho厘，差ch之zh千qin里。’故g曰‘臣chn弑sh君，子z弑sh父，非fi一y旦dn一y夕x之zh故g也，其q渐jin久ji矣’。故g有yu国gu者zh不b可k以y不b知《春chn秋qi》，前qin有yu谗chn而r弗f见，后hu有yu贼zi而r不b知。为wi人rn臣chn者zh不b可k以y不b知《春chn秋》，守shu经jng事sh而r不b知zh其q宜，遭zo变bin事sh而r不b知zh其q权。为wi人rn君jn父f而r不b通tng于《春chn秋》之zh义y者，必b蒙mng首shu恶之zh名。为wi人rn臣chn子z而r不b通tng于《春chn秋》之zh义y者，必b陷xin篡cun弑sh之zh诛，死s罪zu之zh名。其q实sh皆ji以y为wi善，为wi之zh不b知zh其q义，被bi之zh空kng言yn而r不b敢gn辞。夫f不b通tng礼l义y之zh旨，至zh于y君jn不b君，臣chn不b臣，父f不b父，子z不b子。夫f君jn不b君jn则z犯，臣chn不b臣chn则z诛，父f不b父f则z无w道，子z不b子zi则z不b孝。此c四s行hng者，天tin下xi之zh大d过gu也。以y天tin下xi之zh大d过gu予y之，则z受shu而r弗f敢gn辞。故《春chn秋》者，礼l义y之zh大d宗zng也。夫f礼l禁jn未wi然rn之zh前，法f施sh已y然rn之zh后；法f之zh所su为wi用yng者zh易y见，而r礼l之zh所su为wi禁jn者zh难nn知。”
　　壶h遂su曰：“孔kng子z之zh时，上shng无w明mng君，下xi不b得de任rn用，故g作《春chn秋》，垂chu空kng文wn以y断dun礼l义，当dng一y王wng之zh法。今jn夫f子z上shng遇y明mng天tin子，下xi得de守shu职，万wn事sh既j具，咸xin各g序x其q宜，夫f子z所su论，欲y以y何h明？”
　　太ti史sh公gng曰：“唯wi唯，否fu否，不b然。余y闻wn之zh先xin人rn曰：‘伏f羲x至zh纯chn厚，作《易》八b卦。尧yo舜shn之zh盛，《尚shng书》载zi之，礼l乐yu作zu焉。汤tng武w之zh隆，诗sh人rn歌g之。《春chn秋》采ci善shn贬bin恶，推tu三sn代di之zh德，褒bo周zhu室，非fi独d刺c讥j而r已y也。’汉hn兴xng以y来，至zh明mng天tin子，获hu符f瑞，封fng禅，改gi正zhng朔，易y服f色，受shu命mng于y穆m清，泽z流li罔wng极，海hi外wi殊sh俗，重chng译y款kun塞，请qng来li献xin见jin者zh不b可k胜shng道。臣chn下xi百bi官gun力l诵sng圣shng德，犹yu不b能nng宣xun尽jn其q意。且qi士sh贤xin能nng而r不b用，有yu国gu者zh之zh耻；主zh上shng明mng圣shng而r德d不b布b闻，有yu司s之zh过gu也。且qi余y尝chng掌zhng其q官，废fi明mng圣shng盛shng德d不b载，灭mi功gng臣chn世sh家ji贤xin大di夫f之zh业y不b述，堕du先xin人rn所su言，罪zu莫m大d焉。余y所su谓wi述sh故g事，整zhng齐q其q世sh传，非fi所su谓wi作zu也，而r君jn比b之zh于《春chn秋》，谬mi矣。”
　　于y是sh论ln次c其q文。七q年nin而r太ti史sh公gng遭zo李l陵lng之zh祸，幽yu于y缧li绁。乃ni喟ku然rn而r叹tn曰：“是sh余y之zh罪zu也y夫。是sh余y之zh罪zu也y夫！身shn毁hu不b用yng矣！”退tu而r深shn惟wi曰：“夫《诗》、《书》隐yn约yu者，欲y遂su其q志zh之zh思s也。昔x西x伯b拘j羑yu里，演《周zhu易》；孔kng子z厄陈、蔡，作《春chn秋》；屈q原yun放fng逐，著《离l骚》；左zu丘qi失sh明，厥ju有《国gu语》；孙sn子zi膑bn脚，而r论ln兵bng法f；不b韦wi迁qin蜀，世sh传《吕l览》；韩hn非fi囚qi秦，《说shu难》、《孤g愤》；《诗》三sn百bi篇，大d抵d贤xin圣shng发f愤fn之zh所su为wi作zu也。此c人rn皆ji意y有yu所su郁y结，不b得de通tng其q道do也，故g述sh往wng事sh，思s来li者。”于y是sh卒z述sh陶to唐tng以y来，至zh于y麟ln止，自z黄hung帝d始。
　　
　　太史公自序全文拼音版
　　tishgngzx
　　tishgngyu：“xinrnyuyn：‘zzhugngzwbisuryukngz。kngzzhuzhyjnwbisu，yunngshomngsh、zhng《ychun》，j《chnqi》、bn《sh》、《sh》、《l》、《l》zhj？’”yzish！yzish！xiozihgnrngyn！
　　shngdfhsuyu：“xkngzhwirzu《chnqi》zi”？tishgngyu：“ywndngshngyu：‘zhudoshuifi，kngzwilsku，zhhuhizi，difyngzh。kngzzhynzhbyng，dozhbxngy，shfirbisshrninzhzhng，ywitinxiybio，bintinz，tuzhhu，todif，ydwngshryy。’zyu：‘wyzizhkngyn，brjinzhyxngshzhshnqizhmngy。’f《chnqi》，shngmngsnwngzhdo，xibinrnshzhj，bixiny，mngshfi，dngyuy，shnshn，xinxinjinbxio，cnwnggu，jjush，bbqfi，wngdozhdzhy。《y》zhtind、ynyng、ssh、wxng，《l》jngjrnln，《sh》jxinwngzhsh，。《sh》jshnchun、xg、qnshu、com、pnm、cxing，《l》lsuyl，《chnqi》binshfi，gchngyzhrn。shg《l》yjirn，《l》yfh，《sh》ydosh，《sh》ydy，《y》ydohu，《chnqi》ydoy。blunshfnzhzhng，mjny《chnqi》。《chnqi》wnchngshwn，qzhshqin。wnwzhsnjjizi《chnqi》。《chnqi》zhzhng，shjnsnshli，wngguwshr，zhhubnzubdeboqshjzhbkshngsh。chqsuy，jishqbny。g《y》yu‘shzhhol，chzhqinl。’gyu‘chnshjn，zshf，fiydnyxzhgy，qjinjiy’。gyuguzhbkybzh《chnqi》，qinyuchnrfjin，huyuzirbzh。wirnchnzhbkybzh《chnqi》，shujngshrbzhqy，zobinshrbzhqqun。wirnjnfrbtngy《chnqi》zhyzh，bmngshuzhmng。wirnchnzrbtngy《chnqi》zhyzh，bxincunshzhzh，szuzhmng。qshjiywishn，wizhbzhqy，bizhkngynrbgnc。fbtnglyzhzh，zhyjnbjn，chnbchn，fbf，zbzi。fjnbjnzfn，chnbchnzzh，fbfzwdo，zbzizbxio。cshngzh，tinxizhdguy。ytinxizhdguyzh，zshurfgnc。g《chnqi》zh，lyzhdzngy。fljnwirnzhqin，fzhsuwiyngzhyjin，rlzhsuwijnzhnnzh。”
　　hsuyu：“kngzzhsh，shngwmngjn，xibdernyng，gzu《chnqi》，chukngwnydunly，dngywngzhf。jnfzshngymngtinz，xideshuzh，wnshjj，xingxqy，fzsuln，yyhmng？”
　　tishgngyu：“wiwi，fufu，brn。ywnzhxinrnyu：‘fxzhchnhu，zu《y》bgu。yoshnzhshng，《shngsh》zizh，lyuzuyn。tngwzhlng，shrngzh。《chnqi》cishnbin，tusndizhd，bozhush，fidcjryy。’hnxngyli，zhmngtinz，hufru，fngshn，gizhngshu，yfs，shumngymqng，zliwngj，hiwishs，chngykunsi，qnglixinjinzhbkshngdo。chnxibigunlsngshngd，yubnngxunjnqy。qishxinnngrbyng，zhshngmngshngrdbbwn，yuszhguy。qiychngzhngqgun，fimngshngshngdbzi，migngchnshjixindifzhybsh，duxinrnsuyn，zumdyn。ysuwishgsh，zhngqqshchun，fisuwizuy，rjnbzhy《chnqi》，miy。”
　　yshlncqwn。qninrtishgngzollngzhhu，yuylixi。nikurnrtnyu：“shyzhzuyf。shyzhzuyf！shnhubyngy！”turshnwiyu：“f《sh》、《sh》ynyuzh，ysuqzhzhsy。xxbjyul，yn《zhuy》；kngzchn、ci，zu《chnqi》；qyunfngzh，zh《lso》；zuqishmng，juyu《guy》；snzibnjio，bwiqinsh，shchun《lln》；hnfiqiqn，《shunn》、《gfn》；《sh》snbipin，ddxinshngffnzhsuwizuy。crnjiyyusuyji，bdetngqdoy，gshwngsh，slizh。”yshzshtotngyli，zhylnzh，zhungdsh。
　　
　　太史公自序全文翻译
　　太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
　　上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
　　壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
　　太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
　　于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。