郭店楚简《老子·甲5组》释意
作者：克谐
甲本5组
【竹简原文】
含德之厚者，比於赤子。虺虿虿蛇弗蠚（方言指蜇刺），挚枭猎兽弗扣。骨溺（弱）堇揉而捉固。未智牝戊（牡）之合易怒，精之至也。终日咨（恣）而不憂，和之至也。和曰垌（同），智和曰明，朋生曰聚，心得既（既÷火、形义为积热）曰伤。勿（物）臧（壮）则老，是胃（谓）不道。
【原文释意】
德行修养厚重的人，如同刚出生的婴儿。带毒刺的蛇蝎不轻易蜇人，猛禽野兽不轻易张牙舞爪。骨头在软组织内而黏土反复揉搓，他们才愈发坚固。没有牝牡交媾者，性情格外暴躁，这是精气积攒的结果。终日心情愉悦而无忧虑，这是性情和顺的结果。性情和顺叫同，知道和顺的好处叫明，像钱能生钱一样增多叫聚，心中火旺成疾叫伤。事物达到强盛后必定衰败，这就是大道至理。
【对照赵孟頫书《老子》相应段落】
含德之厚，比於赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而嗌不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。（《老子》第五十五章 ）
【竹简原文】
名与身谁亲，身与货谁多，敛财（之÷贝）得与散财（亡÷贝）谁病。甚爱必大费（弼÷贝字义更多付出），厚藏必多亡。故智足不辱，智之不殆，可以长舊（久）。返也者，道僮（童）也，溺（弱）也者，道之用也。天下之物生於有，生於亾（无）。柴天，湮之丕，不若已。湍天羣之，不可长保也。金玉溢堂，莫能獸（守）也。贵富乔（骄），自遗咎也。攻（功）遂身退，天之道也矣。
【原文释意】
名誉与身体哪一个和你关系更密切呢？身体与财物哪一个你能拥有更多呢？敛财与散财哪一个更像得了疾病呢？如果有特别的偏爱必定会有特别多的付出，任何东西积攒多了必定招致败亡。所以，真正有智慧的人不会自取耻辱，而且只有智慧可以不断积累增加，并可以长久拥有。返老还童，柔弱无用，道才得以长久存在。天下万事万物，因为有我而存在，又因无我而长久存在。因此，柴祭敬畏苍天，湮祭敬奉大地，都不如做好你自己。暴雨连天，注定不会保持太久。金玉满堂，不可能永远占有。权贵、富裕、骄傲，都是招灾引祸。事情做过了，不要再与之有瓜葛，这才是天道本真。
【对照赵孟頫书《老子》相应段落】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。（《老子》第四十四章）
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。（《老子》第四十章）
持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。（《老子》第九章）
【释意随笔】
多年前，因“清华简”初识“郭店楚简”，当时仅是惊艳于此类古墓新发现中汉学经典的峥嵘，却不曾想过那些秦汉之前文字，原来并不比甲骨文更好认识。
2021年置身防疫抗疫之中，无奈父母相继老去的痛楚，于闲暇之际，唯沉溺在释意古典经籍和古汉字学习之中。上半年，在攻读《楚辞》中屈原作品时，朦胧直觉姬周王朝时期，所谓蛮荒之地的楚国，在文化上确乎有着更远古的传承脉络。下半年，又因关注铭文而接触“中山王三器”奇葩文字。随后，便决意通过“郭店楚简”，进而着手解决多年前一个困惑，即那个与姬周王朝同期，在齐鲁大地上也纵横了八百年的“姜齐+田齐”之国家，究竟有过怎样的文字样式、道德信念和知识成就呢？
今晚，针对郭店楚简《老子·甲1-5组》的逐字释意，总算完结了。此段时间的读习经历，相较30多年前初读《道德经》时的惊异和惊喜，反而像坐过山车一样，无论是开心还是揪心，一概跌宕起伏，久久难以平静！
总之，能够读得下去我这个“郭店楚简《老子甲组》释意”的读者，只要对照上下引文，都不难看出此文释意与通行版本的差异之处。其实，我个人以为，对待出土文物，尤其是文字性东西，即便见仁见智，也不能脱离具体性实物而去人云亦云，尤其是伴随社会认知程度的提升，无论专业论坛还是大众媒体，都应该更加贴近实物和客观事实，还原知识和历史的真相吧。
（辛丑年腊月28夜草于济南）