诗经《伐木》原文及赏析

　　伐木丁丁，伐树的响丁丁，
　　鸟鸣嘤嘤。鸟叫的声嘤嘤。
　　出自幽谷，它从深谷出来，
　　迁于乔木。迁在高树之中。
　　嘤其鸣矣，黄莺它叫呀，
　　求其友声。求它的友声。
　　相彼鸟矣，看那些鸟呀，
　　犹求友声；还求它的友声；
　　矧伊人矣，况且是人呀，
　　不求友生？可不求他的友人？
　　神之听之，做神明的听到了，
　　终和且平！他也会既和且平！
　　
　　伐木许许。伐树的声音许许，
　　酾酒有。筛去了渣的酒这样美富。
　　既有肥羜，既有肥嫩的小羊，
　　以速诸父。就去请同姓的伯叔诸父。
　　宁适不来？何往而不来？
　　微我弗顾！不要给我不顾！
　　於粲洒埽！洒扫的美洁呵！
　　陈馈八簋。摆设食品的有八盆之多。
　　既有肥牡，既有肥壮的雄羊，
　　以速诸舅。就去请异姓的伯叔诸舅。
　　宁适不来？何往而不来？
　　微我有咎！不要给我罪受！
　　
　　伐木于阪，伐树在坡坂，
　　酾酒有衍。筛去了渣的酒这样丰满。
　　笾豆有践，食器笾豆这样陈列的好看，
　　兄弟无远！兄弟们也不可太疏远！
　　民之失德，一般人的失掉恩情，
　　干糇以愆。点心小事也该抱歉。
　　有酒湑我，有酒我们用筛过的清酒，
　　无酒酤我。无酒我们用带渣的新酒。
　　坎坎鼓我，我们击鼓的声音坎坎，
　　蹲蹲舞我。我们起舞的姿态慢慢。
　　迨我暇矣，趁我们闲暇的时候呀，
　　饮此湑矣！同饮这筛过的清酒呀！
　　（采用陈子展译诗）
　　〔注释〕丁（zheng）丁：伐木声。相：视。矧：况。酾酒：筛酒。（xu）：甘美。或释为“溢貌”。羜（zhu）：小羊。粲：鲜明的样子。埽：同“扫”。簋（gui）：古时食器。衍：满、溢的意思。糇（hou）：干粮。愆：过失。
　　〔赏析〕《伐木》与《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木起兴，说到友情的可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要互相关心，互相帮助，并且常来常往。
　　以前的释者说它是燕歌，颇为可信。诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然把宴饮当作建立和维系友情的重要手段。
　　开篇由物及人，想象奇特而又巧妙。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”听到“丁丁”的伐木声，结巢于树枝之上的鸟儿惊惧起来，它们预感到灾难即将来临，得赶紧搬迁。“嘤嘤”的啼鸣声，既是恐慌的表现，又是对同类的招呼，众鸟于是纷纷行动，从幽谷迁往乔木。是友情使得大家及时脱离险境，继续过着和平安宁的生活。接着诗人抒发感慨说：鸟儿尚且懂得用鸣声来寻求友情，何况作为万物之灵的人！“矧伊人矣，不求友生？”这样的反问句除了有承上启下的结构作用，还包涵着某种人生的慨叹。联系下章，歌者似乎被人冷落过，抛弃过，即由于别人的缘故而失去友情，他为此很感伤。因为许许多多的矛盾和纷争的发生，都与不珍惜友情有关。看来他是决心通过自己的努力争取恢复友情，让他生活于其中的那个群体出现和平安宁的局面。“神之听之，终和且平！”是对神祈求呢，还是对神宣誓？从贯穿全诗的思想脉络看，主要是后者，以有力地烘托主人公行动之果断，意志之坚强。
　　第二章全然写人的活动，也就是“求友生”的具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转自然。这里仍然由物起兴，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事），说：“二章酾酒文连伐木，是酒为伐木而设，即伐木之人是朋友矣。”（《毛诗正义》卷九）其实“伐木”云云，乃相因之词，不止形式上叠合绵延，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作了省略。省略也是变化的一种方式，有变化才会有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热烈场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩的羊羔，还有许多其它可口的食物，屋子也打扫得干干净净，见出主人的诚心诚意，因为他的宴请客人，不只是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我弗顾！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的顾虑。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
　　末章分成两部分。前半是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远！”这次请的是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”、“诸舅”和“兄弟”）都应互相友爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建立和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食往往还是古人主要的交际方式，他们又多诚以待人，不设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，干糇以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创造和平的局面，就得处理好饮食往还问题。《诗经》中的不少篇什如《鹿鸣》、《湛露》、《南有嘉鱼》等等，都涉及宴饮，无疑与当时的社会风尚有关。孔融的《难魏帝禁酒书》说：“尧非千钟，无以建太平。”可见宴饮的风尚由来已久，而且盛行于和平康乐的时代。饮酒而不败德，这是古人所反复强调的，正因为如此，宴饮才有可能成为建立和发展友情的有效手段。后半是尾声，似乎由众人合唱，表达的是欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，实在令人鼓舞。现在就让我们来聆听他们的歌词：“有酒湑我（啊），无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣！”有酒就筛，无酒就买，总之要喝得尽兴。宴会上鼓乐齐鸣，大家按着节拍翩翩起舞。多么欢快的场面，多么幸福的人群！最后两句是代未出席的人说的，表示并非不想参加，而是没有空闲，以后只要能抽出身来，一定来此痛饮。这是对上章两个“宁适不来”句的照应。皆大欢喜，团结友爱，这样的结局寄托着诗人殷切的期望。
　　这首诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，影响一定深远在艺术上它给人的突出印象似有这样三个方面：一是开头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主体部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”、“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插什么“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见的景象，因而特具艺术魅力。