诗经《羔裘》原文及赏析

　　羔裘如濡，油光水滑羊羔皮袍，
　　洵直且侯。真是舒直而又美好。
　　彼其之子，那位好人啊，
　　舍命不渝。至死不变为国效劳。
　　
　　羔裘豹饰，皮袍袖口饰着豹皮，
　　孔武有力。穿在身上勇武有力。
　　彼其之子，那位好人啊，
　　邦之司直。国内专管整饬法纪。
　　
　　羔裘晏兮，羊羔皮袍美盛无比，
　　三英粲兮。三列豹皮袖口鲜丽。
　　彼其之子，那位好人啊，
　　邦之彦兮。国家美士文采第一。
　　（采用袁梅译诗）
　　〔注释〕濡：润泽。洵：均调。直：正直。侯：美，指能为人君长者的器度。舍命：舍弃生命。渝：变。豹饰：以豹皮为袖口缘饰。孔：甚。司直：主正人过失之官。晏、粲：鲜艳或鲜明的样子。英：羔裘衣饰，疑即上文的豹饰。饰物凡三列，故曰“三英”。彦：士之美称。
　　〔赏析〕《郑风羔裘》是郑人赞颂郑国古之君子立朝之义的诗篇。《左传》昭公十六年（前526年），郑国六卿为来聘的晋国大臣韩宣子饯行时，郑相国子产曾赋此诗称誉韩宣子。因为诗中有“彼其之子，舍命不渝”、“邦之司直”、“邦之彦兮”这样崇高的品评，故韩宣子辞不敢当。由此可见，早在子产的时代，这首诗已在郑国上层社会广为流传了。
　　本诗凡三章，每章四句，所美非一人。首章赞美担任王朝卿士（执政官）的贤诸侯。古人穿皮裘，毛表而革里，裘毛在外表。服制有严格的等级，并各自标志某种德行，诸侯服用纯色，卿大夫则须饰以杂皮。缁衣羔裘是诸侯的朝服。羔裘有洁白之性、屈柔之行、光润似玉的品质。诗中说，穿着羔裘的那个人具有和调正直的品德，又有君国长民的器度，真是德称其服的典范。他在王朝任职，负责颁布并执行天子的政令，见危授命，忠贞不渝。次章赞美在位的卿大夫。羔裘豹饰是卿大夫的朝服。豹子勇武刚毅，用豹皮缘饰羔裘的袖口，正是取它的这种品质。诗中说，穿着羔裘豹饰的那个人，具有豹子般超群的勇武，和正其是非的人格力量，国家正倚重他担任正过御乱的司直。三章赞美列大夫。豹皮有斐然的文采。以豹皮作为羔裘的三道英饰，鲜妍异常，粲然夺目。诗人称赞穿着这般盛饰裘袍的人士，具有豹皮一般美盛的文采，他们不愧为一“邦之彦”国人的模范。
　　关于本诗的作法，朱熹《诗集传》于每章之下均注曰：“赋也。”这并不确切。其实每章的首句都是以赋为比，使用了借代的辞格，表面上是称美羔裘，里层却是比喻羔裘的主人有美玉的德行、豹子的勇武和文采。它与次句直赋主人公的德行融为一体，所谓德行以称服，服所以彰德，从而深化了诗意。诗人就裘服主人的服饰之盛写起。进而咏叹他们正己律人的美德、经邦济世的才能，最后由衷地赞美他们对邦国的杰出贡献。一唱三叹，很能引起读者的共鸣。
　　郑国是个千乘之国，处于中原四战之地，夹在晋楚齐秦诸大国之间，几乎无岁不受战火的煎迫，然而终春秋之世岿然自存。其原因何在？读了这首诗，也许可以找到部分答案。正是因为在郑国朝廷，有一批如本诗所赞颂的德才兼美、能称其位的人才，和衷共济、救亡图存，所以能特立于大国之间而保其社稷。