三国两晋南北朝范晔王忳
　　亦题《王忳葬金》、《洛阳神秘之马》。南朝宋志怪小说。范晔撰。原载《后汉书》卷八十一《独行传》。李建国《唐前志怪小说辑释》附录辑入。这是一篇劝善故事。叙述：王忳字少林，广汉新都人。他曾到京师，路上于空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓王忳曰：“我当到洛阳，而患病，命在须臾，腰下有金十斤，愿以相赠，死后乞请葬我之骸骨。”还没来得及问姓名而气绝。王忳即鬻金一斤，营其殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归乡数年，县署名王忳为大度亭长。初到任之日，有一匹马驰入亭中而止。其日，大风飘来一绣被复堕王忳面前。忳即向县府上报，县府把此马与物断归于忳。王忳后来乘马到雒县，马遂奔走，带忳入一家舍。主人见之喜曰：“今擒盗矣。”询问王忳如何得马，忳说其情况，并谈及绣被。主人听后怅然良久，然后问曰：“绣被随旋风与马皆失，卿积了什么阴德而得到此二物？”忳因说及葬书生之事，并说了书生形貌及埋金处。主人大惊说：“此是我的儿子，姓金名彦，前往京师，不知所在，而卿乃葬之，大恩久未报，天以此彰明卿之德也。”忳则还绣被与马，金父不取，又厚赠忳，忳辞让而去。作品赞扬了王忳对一个素不相识的路人尽了义务的高尚品德。反映中华民族乐于助人的道德风貌。作品想象奇异幻诡，构思新颖别致，情节曲折生动。王忳路中遇病危的书生，到他遵嘱葬书生后，事情似乎已结束；但作品凸起新波，一神秘之马和绣被突然降到他的任职之所，这就引起了读者的悬疑：马为何而来？绣被缘何而飘至？马和绣被与所葬书生难道有关联？这些悬疑吸引读者往下卒读。后来王忳乘马行进途中，马把他带入所葬书生原籍家中，王与家主双方讲明实情，原来所葬书生即家主之子，马和绣被自是家中失物，读者悬疑才涣然冰释。当然小说通过神秘之马为主寻找恩人、神秘“旋风”飘被导引王忳等情节，宣扬一种超现实的力量在指挥等迷信思想，则是应当批判的。这个故事本于晋陈寿的《益都耆旧传》（见《太平御览》卷四三引文）。后来王忳事迹又有《釐亭断鬼冤》之事，颜之推采入《冤魂志》，中有“飞神走马与鬼语”之说。明金怀玉《绣被记》传奇戏文，即演“王忳葬金”事，可惜已佚。

先秦散文《兼爱上》原文及鉴赏圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起焉能治之，不知乱之所自起则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起焉能攻之，不知疾之所自起则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起焉能……先秦散文《非攻上》原文及鉴赏今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人……先秦散文《节用中》原文及鉴赏子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下正诸侯者，此也。是故古者圣王制为……先秦散文《节葬下》原文及鉴赏子墨子言曰：仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。今孝子之为亲度也，将奈何哉？曰：亲贫则从事乎富之，人民寡则从事乎众之，众乱则从事乎治之。当其于此也，亦有力不足，财不赡……先秦散文《非命下》原文及鉴赏子墨子言曰：凡出言谈，则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言，譬比犹运钧之上，而立朝夕焉也，吾以为虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之……先秦散文《非儒下》原文及鉴赏儒者曰：亲亲有术，尊贤有等，言亲疏尊卑之异也。其札曰：丧父母三年，妻、后子三年，伯父叔父弟兄庶子其，戚族人五月。若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也；若以……先秦散文《鲁问（节选）》原文及鉴赏鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也。可救乎？”子墨子曰：“可。昔者三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。吾愿主君之……先秦散文《天时不如地利，地利不如人和》原文及鉴赏孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革……先秦散文《陈臻问曰》原文及鉴赏陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百，而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今曰之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆……先秦散文《为神农之言者许行》原文及鉴赏有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛负……洛克《政府论》读后感（三篇）政府论读后感（一）《政府论》是英国早期启蒙思想家洛克的着作。在本书中洛克阐述了他的政治思想，这些思想后来被证明它对人类社会的发展有着重要的影响。通读本书感觉颇有收获……苏洵《六国论》读后感（三篇）六国论苏洵读后感（一）苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百……