诗经《江汉》原文、翻译及鉴赏

　　江汉浮浮，长江汉水浪头高，
　　武夫滔滔。征夫就道似浪涛。
　　匪安匪游，不为安逸非出游，
　　淮夷来求。去征淮夷把国保。
　　既出我车，驾起戎车向前冲，
　　既设我。举起战旗向前跑。
　　匪安匪舒，不惧牺牲不怕苦，
　　淮夷来铺。誓把淮夷来征讨。
　　
　　江汉汤汤，长江汉水波浪翻，
　　武夫洸洸。征夫勇猛势如山。
　　经营四方，四面出战歼顽敌，
　　告成于王。平叛告捷奏君王。
　　四方既平，各地叛乱皆讨平，
　　王国庶定。王国局势得安定。
　　时靡有争，消除战乱息刀兵，
　　王心载宁。周王心喜享安宁。
　　
　　江汉之浒，长江之畔汉水滨，
　　王命召虎：王命召虎承重任：
　　“式辟四方，“开拓四方除凶逆，
　　彻我疆土。治理边土保边民。
　　匪疚匪棘，施行仁政勿乱诛，
　　王国来极。一切准则学王都。
　　于疆于理，划定疆界理疆土，
　　至于南海。”直达南方极远处。”
　　
　　王命召虎，周王再命召伯虎，
　　来旬来宣：宗庙当众来宣布：
　　“文武受命，“文王、武王昔登位，
　　召公维翰；你祖召公是国柱；
　　无曰予小子，勿谦自己是后生，
　　召公是似。（11）善辅王业继你祖。
　　肇敏戎公，（12）谋断敏速功勋大，
　　用锡尔祉。（13）特将福禄赐予汝。
　　
　　厘尔圭瓒，（14）赐你玉勺稀世珍，
　　秬鬯一卣。（15）黍酒香甜滋味醇。
　　告于文人，（16）祭告你的先祖神，
　　锡山土田。赐土封爵传子孙。
　　于周受命，你在周庙受册封，
　　自召祖命”。（17）礼同召公昔受命。”
　　虎拜稽首：召虎谢恩叩首颂：
　　“天子万年！”“祝福天子万年春！”
　　
　　虎拜稽首，召虎再拜谢恩泽，
　　对扬王休。颂扬天子盛美德。
　　作召公考，（18）召公簋上作铭颂，
　　天子万寿！天子多寿多喜悦！
　　明明天子，（19）勤勉英明周天子，
　　令闻不巳。流芳千古永不歇。
　　矢其文德，（20）施行德政惠万民，
　　洽此四国。（21）团结诸侯和众国。
　　
　　【注】浮浮：水盛貌。或谓“浮浮”与下句“滔滔”互讹。其实这里是以江汉之水比况武夫，如此造句更具新意。淮夷：商周时代聚居在淮河下游一带的少数民族。常兴兵对抗朝廷，周时曾多次征讨。求：索，征讨。（yu）：绘有鸟隼图像的旗。泛指战旗。铺：陈，指陈师讨伐。汤汤（shang）：水势浩大的样子。洸洸（guang）：威武的样子。召（shao）虎：即召穆公，名虎。周宣王大臣。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿于家，以其子替死。厉王死后，拥立太子继位，即周宣王。召虎以功封申伯。旬：通“徇”（xun），向众宣告。古时册命大臣于宗庙中行大典。向百官宣示。一说旬指巡行，“旬宣”指周宣王命召虎巡视各地，代宣王命。虽可通，但与下文承接不紧。召公：即召康公，召穆公之祖，姬姓，名奭，因采邑在召（今陕西歧山西南），称为召公或召伯。曾佐武王灭商，成王时任太保，与周公旦分陕而治，陕以西由他治理。翰：桢榦，辅佐。予小子：对先祖康公，召虎自称。一说为宣王自称，表示对召虎的尊重。（11）似：通“嗣”。继承。（12）肇：谋划，创建。敏：敏捷。戎：大。公：通“功”，功勋。（13）祉（zhi）：福。（14）厘（li）：赐予。圭瓒（zan）：古礼器，用玉作柄的酒勺，有鼻口，酒从中流出。（15）秬（ju）鬯（chang），用黑黍和郁金香草酿成的香酒。卣（you）：有柄的酒壶。（16）文人：有文德的人。此指召虎先祖康公。（17）自召祖命：指用其祖召康公受封礼仪。（18）考：“簋”的假借字，簋（gui），古代食器，青铜或陶制。召公考：即召伯虎簋。召虎受赐，作此器祭告祖先，纪恩铭勋，颂扬天子。（19）明明：勉勉，勤勉。（20）矢：通“施”。施行。（21）洽：和洽，协和。
　　
　　这首诗写周宣王大臣召虎（即召穆公）奉王命征讨淮夷之乱，取得胜利，立功受赏。诗的重点是歌颂召虎，但却没有一处直接描写其人在这次平淮之战中的具体表现，比如怎样指挥有方、怎样英勇杀敌、怎样做好善后工作等等，诗中以主要篇幅，写战后周王对召虎的策命之词。为何如此处理？与这首诗的写作意图和作者是谁有密切关系。诗中有“作召公考”语，朱熹《集传》云：“言穆公既受赐，遂答称天子之美命，作康公之庙器，而勒王策命之词，以考其成。”是说召虎平淮建功，受王策赐，特作器记恩铭勋，祭于家庙，以告慰其先祖周开国功臣康公召奭。朱熹还最早发现本诗与“古器物铭”“语正相类”，怀疑此诗为古器物铭文。近、现代许多学者，根据考古发现及周金文辞研究，进一步证明“召公考”即存世的“召伯虎簋”，本诗即其铭文之一；并进一步论证作者即召虎本人，乃“自铭其器”。《参阅清方玉润《诗经原始》。郭沫若《青铜时代周代彝器进化说》、《两周金文辞大系考释召伯虎铭》。陈子展《诗经直解》等书）
　　了解了以上情况，我们就会感到这首诗的写作，匠心独运，颇具特色。《释名释典艺》云：“铭，名也，述其功美，使可称名也。”作为铭，其内容必须述功记美；但当事人是自己，是“自铭”，又不能“老王卖瓜，自卖自夸”。这是一个很大的矛盾。作者巧妙地运用间接描写、侧面烘托的方式解决了这一矛盾。其平淮之功，辅国之勳，不是自己直接出面“评功摆好”，而是通过对别人的描述显示、烘托出来的。诗从平淮之战写起。首段写誓师就道的场面，重点描写“武夫”广大将士，写士气如何高昂，斗志如何坚决，声势如何浩大，并用长江，汉水汹涌澎湃与之相类比、映照，极尽形容铺张，令人感到这是一支训练有素、纪律严明、锐不可当的部队。这里虽然只写广大将士，但主帅治军之功，不是灼然可见吗？用这样一支强大的军队去扫平边乱，战无不胜自在意料之中，所以第二段虽然没有具体写征战情景，只用“经营四方，告成于王”两句点出战果，并不使人感到奇怪。这里略去征战场面，还出于另外一种考虑：平定边乱，不能光靠刀枪，还要靠“文治”。回避杀伐，正与后面突出其文治之功相应合，以显示其为大仁大德之人。
　　如果说诗的前两段通过部下暗示、烘托主帅，后数段则借天子之口，褒扬其劳绩功勋。一连写了两次“王命”，时间、地点和内容不同，颇有讲究。第一次在“江汉之浒”，显然是平淮之战取胜后。这次“王命召虎”，委以“式辟四方，彻我疆土”的重任，要他在边境“匪疚匪棘，王国来极”，施行仁政，推行王化，做好善后工作，以安抚边民，巩固边疆。周王把这一重要而又艰巨的任务交托于他，足见他才德出众，乃“国之桢干”。召虎是怎样谨遵王命展开工作的？他自己不便直说，所以正面一字未提，但从第二次“王命”却可看出，他干得十分出色。这次是在王都宗庙为召虎举行策命授勋典礼，显然是在他治边大功告成之后。正因为他出色完成治边任务，所以这次“王命”，对他极尽褒扬，把他的功勋与其先祖召康公辅佐先王开国之功相比配，给予极高赏赐，可谓荣宠极矣。这里通过天子“考成”的形式，让天子给自己作出评价，显得非常客观，毫无自吹自擂之感。同时，这样处理，也显示出天子决策英明，知人善任。诗的最后“虎拜稽首”一段，写召虎对天子的答词，颂王功德，“归美天子”，进一步显示出效忠王朝、谦虚谨慎的美德。
　　统观全诗，其内容不外宣扬武功文治、君明臣忠老套，并不新鲜；但作为一篇自铭功勋的铭文，在写作上，诸如材料的取舍安排、表现手法的灵活运用等等，的确有可取之处。