诗经《文王有声》原文、翻译及鉴赏

　　文王有声，文王有那美好名声，
　　遹骏有声，他的美名盛大无朋。
　　遹求厥宁，谋求天下安宁，
　　遹观厥成。观其大功告成。
　　文王烝哉！文王美盛啊美盛！
　　
　　文王受命，文王受天之命，
　　有此武功：大有赫赫武功：
　　既伐于崇，讨伐崇国告终，
　　作邑于丰。兴建王都于丰。
　　文王烝哉！文王美盛啊美盛！
　　
　　筑城伊淢，筑好城垣，
　　挖好城壕，作丰伊匹。
　　兴建镐京，配于丰京。
　　匪棘其欲，不是急于实现欲望，
　　通追来孝。而是追继贤明祖宗。
　　王后烝哉！君王美盛啊美盛！
　　
　　王公伊濯，周王功业，
　　盛大无比，维丰之垣。
　　建成丰京，强固藩篱。
　　四方攸同，四方诸侯归附会同，
　　王后维翰。君王建成强国都城。
　　王后烝哉！君王美盛啊美盛！
　　
　　丰水东注，丰水东流，注入河中，
　　维禹之绩。这是大禹治水之功。
　　四方攸同，四方诸侯归附会同，
　　皇王维辟。皇王真是楷模典型。
　　皇王烝哉！皇王美盛啊美盛！
　　
　　镐京辟雍，营建镐京，营建离宫，
　　自西自东，在西在东，
　　自南自北，在南在北，
　　无思不服。四方无不诚心服膺。
　　皇王烝哉！皇王美盛啊美盛！
　　
　　考卜维王，武王占卜已成，
　　宅是镐京。测度营建镐京。
　　维龟正之，龟卜占定吉庆
　　武王成之。武王建都成功。
　　武王烝哉！武王美盛啊盛美！
　　
　　丰水有苞，丰水之滨，杞柳成林，
　　武王岂不仕？武王岂不兴国治民？
　　治厥孙谋，顺天善谋，传留后人，
　　以燕翼子。保安助成子子孙孙。
　　武王烝哉！武王美盛啊美盛！。
　　
　　（袁梅译）
　　【注】遹（yu）：犹如“聿”“曰”等用为发语词。淢：同“洫”（xu），沟渠，此处指城壕。王后：方玉润《诗经原始》以为“王后”指文王，皇王指武王，本文从之。后：此处指君主，古代常用，如《书》“徯我后，后来其苏”等。辟：君主。辟雍：在此诗为水上离宫作乐之所，所奏之乐亦曰“辟雍”。汉以后专指天子之学为辟雍也有人认为武王时已为天子之学。：此处通“杞”，指杞柳。仕：同事，指有所作为。或谓“岂不仕”指“岂不使之仕”，意较迂曲，然对国君用贤说亦有可取之处。
　　
　　这是周人歌颂文、武筑丰筑镐的功绩的诗篇。诗的结构每章五句，前四句为叙述，后一句为赞叹，而都使用“烝哉”二字，八章一律，既不同于《大雅》一般不重复的特点，又不同于《风》里的重章复沓，在篇章上独具特色。题目用首句标出，武王是继承文王的，所以先叙文王，后叙武王。
　　“文王有声”，开门见山，因为周室的王业是从文王开始奠定和发展的，文王时周才大有声名，所以用此句直接赞叹。“遹骏有声”，重复“有声”二字，又以“遹骏”对之修饰。那末以文王之德是不是追求声望呢？不是。“遹求厥宁，遹观厥成，”只是为了天下安宁，自然水到渠成，顺天应人，取得成功。“文王烝哉”一句褒赞。“烝”《说文》解为“火气上行”，用来赞美文王功业日隆，声望日高，象火一样炽盛上升，这一“烝”字用得非常形象生动，八章都未改变。这一章用“遹观厥成”总写文王的功业。
　　第二章专谈建设丰都的功劳。文王的谥号顾名思义以文德为主，但这一章偏说他伐崇的武功。丰都即建在崇地，所以要谈伐崇。这一切都是顺天应人的，因此用首句“文王受命”领起本章，说明这一切都是正义的。
　　第三章“筑城伊淢，作丰伊匹”承前“作邑子丰”。“匹”，方玉润解为“称也”，是从匹配的意思引申的。但“丰”和谁匹呢，有些注家探下文云与“镐”相配，但丰作于前，镐作于后，前者预与后者相配，情理难通。解为称与“淢”相称，指城池相配，似较合理。“筑城伊淢，作丰伊匹，”城池规模喜人，但文王作此不是为了享受，“匪棘其欲”，而是为了追念太王王季等创业之志，唯以继承发扬光大“遹追来孝”而已。
　　有了城池，还必须有人才，“固国不以山川之险”，得人者昌。“王公伊瀖”，这批王公都是好样的（濯，著明之义），实在是丰都最坚固的围墙（译文解释为实指垣墙，则与上文无联系，我以比喻义释之）。四方诸侯会同于此，而我们文王就是最好的保障（翰，藩翰，此处准上文例为比喻义）。这四句从两方面说文王与诸侯相得益彰的关系，诸侯是丰都的捍卫者、文王又是四方诸侯的保护人，相辅相成，鱼水相得。
　　第五章从文王作丰过渡到武王建镐，丰镐之间，以丰水为枢纽，所以从丰水说起：“丰水东注，维禹之绩”。武王和文王一样，深得诸侯信赖，是诸侯真正的共主，所以也用“四方攸同”一句，而以韵脚关系，改“维翰”为“维辟”，文王用“王后”，这儿用“皇王”，以表区别。
　　第六章首句点明“镐京辟雍”，武王以武力推翻殷纣，这里却偏强调“辟雍”之文德（辟雍指乐名或指天子之学，此处均非武功），而四方无不心服。将四方分说成西东南北，意在强调“无思不服。”
　　第七章又追述建镐的经过，对上章来说是倒叙。“考卜维王，宅是镐京，维龟正之”，说明对筑镐迁都一事何等郑重，“武王成之”，一个成字写出武王的功业。
　　第八章写武王为子孙的谋虑。“丰水有”，从杞柳想到人才之盛，想到国事之繁，而其中最主要的，是使文王开创的基业代代相传：“冶厥孙谋，以燕翼子”，使人有传之不尽的感觉。这一章和前七章略有不同之处有二：一是“丰水有苞”叙述兼有比兴之义，近于《国风》；一是“武王岂不仕”忽然插入一反诘句五个字，和前七章的直陈语气不同，这一句是反激后文，文气才不平缓。
　　八章前半叙文王，后半叙武王。叙文王全用顺叙直述，叙武王却有倒叙有反诘，整齐中看出变化。前人对此诗亦多争议，方玉润之说较圆通，录以备考。《诗经原始》卷十三：
　　此诗专以迁都定鼎为言。文王之迁半也，“匪棘其欲”，盖“求厥宁”以“追来孝”耳。然已兆宅镐之先声。武王之迁镐也，岂徒继伐，盖建辟雍以贻孙谋耳，又无非成作丰之素志。故文武对举，并言文之心即武之心，武之事实文之事。自有日进于大之势，更有事不容己之机。文武亦顺乎天心之自然而已，夫岂有私意于其间哉！《序》云“继伐”固非诗人意旨；即《集传》所谓“此诗言文王迁丰武王迁镐之事，”又何待言？盖诗人命意必有所在。《大雅》之咏文武多矣，未有以丰镐并题者，兹特题之，则必以建置宏谋为缵承大计。说者当从此究心以求两圣心心相印处，乃得此诗要旨。不然，泛言继述，与诗无涉；即呆说丰镐，于事又何益耶？诗共八章，前四章乃说文王迁丰，后四章说武王迁镐。迁镐则“贻厥孙谋”，迁丰则“遹追来孝”，而皆以单句赞词煞脚，此两平呆板格也。然八句煞脚中，前两章言“文王”，后两章言“武王”；中间四章，二言“王后”，二言“皇王”，则又变矣。不独此也。言“文王”者，偏曰伐崇“武功”，言武王者，偏曰“镐京辟雍”，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！