诗经《正月》原文、翻译及鉴赏

　　正月繁霜，六月下霜不正常，
　　我心忧伤。这使我心很忧伤。
　　民之讹言，民间已经有谣言，
　　亦孔之将。沸沸扬扬传得广。
　　念我独兮，想我一身多孤单，
　　忧心京京。愁思縈绕常怅怅。
　　哀我小心，胆小怕事真可哀，
　　癙忧以痒。又怕又闷病一场。
　　
　　父母生我，爹娘既然生了我，
　　胡俾我瘉？为啥使我受创伤？
　　不自我先，我生不早又不晚，
　　不自我后。乱世灾祸偏碰上。
　　好言自口，好话凭他嘴里说，
　　莠言自口。坏话凭他去宣扬。
　　忧心愈愈，反复无常真可怕，
　　是以有侮。受人欺侮更懊丧。
　　
　　忧心惸惸，没人了解满腹愁，
　　念我无禄。想我命苦泪暗流。
　　民之无辜，平民百姓有何罪，
　　并其臣仆。国亡都成阶下囚。
　　哀我人斯，可怜我们这些人，
　　于何从禄？爵位俸禄何处求？
　　瞻乌爰止，看那乌鸦往下飞，
　　于谁之屋？停在谁家屋脊头？
　　
　　瞻彼中林，看那树林密层层，
　　侯薪侯蒸。粗干细枝交错生。
　　民今方殆，人民处境正危险，
　　视天梦梦。老天糊涂太昏昏。
　　既克有定，世上一切你主宰，
　　靡人弗胜。（11）没人能够违天命。
　　有皇上帝，皇皇上帝我问你，
　　伊谁云憎？（12）究竟你恨什么人？
　　
　　谓山盖卑，人说山矮象土冢，
　　为冈为陵。却是高冈耸半空。
　　民之讹言，民间谣言既发生，
　　宁莫之惩！（13）怎不警惕采行动。
　　召彼故老，召来元老仔细问，
　　讯之占梦。再请占梦卜吉凶。
　　具曰“予圣”，都说自己最高明，
　　谁知乌之雌雄！（14）谁知乌鸦雌或雄！
　　
　　谓天盖高，是谁说那天很高？
　　不敢不局。走路不敢不弯腰。
　　谓地盖厚，是谁说那地很厚？
　　不敢不蹐。（15）走路不敢不蹑脚。
　　维号斯言，人们喊出这些话，
　　有伦有脊。确有道理说得好。
　　哀今之人，可恨如今世上人，
　　胡为虺蜴？（16）为何象蛇将人咬？
　　
　　瞻彼阪田，看那山坡坡上田，
　　有菀其特。一片茂盛长禾苗。
　　天之扤我，老天拚命折磨我，
　　如不我克。（17）好象非把我压倒。
　　彼求我则，当初朝廷需要我，
　　如不我得。找我唯恐找不到。
　　执我仇仇，邀去却又撂一边，
　　亦不我力。（18）不让我把重担挑。
　　
　　心之忧矣，心里忧愁没办法，
　　如或结之。就象绳子结疙瘩。
　　今兹之正，试看今日朝中政，
　　胡然厉矣？（19）为啥暴虐乱如麻？
　　燎之方扬，野火蓬蓬正烧起，
　　宁或灭之？有谁能够浇灭它？
　　赫赫宗周，赫赫镐京正兴旺，
　　褒姒烕之！（20）褒姒一笑灭亡它！
　　
　　终其永怀，心中已经常忧伤，
　　又窘阴雨。（21）又逢阴雨更凄凉。
　　其车既载，车子已经装满货，
　　乃弃尔辅。却把拦板全抽光。
　　载输尔载，等到货物遍地撒，
　　将伯助予！（22）才叫大哥帮帮忙。
　　无弃尔辅，请勿丢掉车拦板，
　　员于尔辐。还要加粗车轮辐。
　　
　　屡顾尔仆，经常照顾你车夫，
　　不输尔载。莫使失落车上物。
　　终逾绝险，这样才能渡险境，
　　曾是不意！（23）你却总是不在乎！
　　鱼在于沼，鱼儿虽在池里游，
　　亦匪克乐。并不能够乐逍遥。
　　潜虽伏矣，虽然潜在深水中，
　　亦孔之炤。（24）水清仍旧躲不掉。
　　
　　忧心惨惨，心中不安常忧虑，
　　念国之为虐！（25）想想朝政太残暴。
　　彼有旨酒，他有美酒喷喷香，
　　又有嘉殽。鱼肉好菜供品尝。
　　洽比其邻，狐群狗党相勾结，
　　昏姻孔云。（26）亲朋好友周旋忙。
　　念我独兮，想我孤零无依靠，
　　忧心慇慇。（27）忧心如捣痛断肠。
　　
　　佌佌彼有屋，卑劣小人住好屋，
　　蔌蔌方有谷；鄙陋家伙有五谷；
　　民今之无禄，如今人民最不幸，
　　天夭是椓。（28）天降灾祸命真苦。
　　哿矣富人，（29）富人享福哈哈笑，
　　哀此惸独！可怜穷人太孤独。
　　
　　（程俊英译）
　　
　　【注】正月：夏历四月，周历六月。因为是“纯阳用事”的正阳之月，故称正月。繁霜：多霜。讹言：或作“言”，即伪言、妖言、谣言。将：大，盛。京京：大也。癙忧：深忧也。癙（shu）通“鼠”，《尔雅释诂》：“癙痒，病也。”《释文》引舍人云：“心忧惫之病也”。瘉（yu）：病，苦痛。胡：何。俾：使。莠：丑，恶。一说莠是丑（醜）的借字。愈愈：益甚之意。一说为“瘐瘐”之异文，病也，忧而成病。是以有侮：因是而受诬陷侵侮。惸惸（qiongqiong）：孤独的意思。无禄：不幸。辜：罪。并：俱，都。从：就。从禄：受福。爰：犹“之”，语助词。中林：林中。侯：犹“维”、“是”。薪：粗柴。蒸：细柴。殆：危，艰难。梦梦：不明，即乱。（11）既终。克：能。定：止。靡人弗胜：没有人不被上天战胜。（12）有皇：犹“皇皇”，大也。伊：句首语助词。云：句中语助词。（13）盖：“盍”（he）的通假字，何其。冈：山脊。陵：大阜。冈陵：这里借为高大的意思。宁：乃，却。惩：止，制止。一说当读无征不信之征。（14）故老：旧臣，元老。讯，问。占梦：占卜之官，太仆之类。具：犹俱。（15）局：本或作“跼”屈曲不伸。蹐（ji），累足，用最小的步子走路。（16）号（hao）：长言之也，呼叫，呼号。斯：犹“而”，或作此字讲，均可。伦：理。脊：通“迹”，迹训道，又可训理。伦脊：道理。虺（hui）蜴（yi）：一说是蝾螈，又叫蜼、蛇医（陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》）。一说是两样东西，虺为毒蛇，毒虫之名，蜴为蜥蜴。（17）阪（ban）田：山坡田，硗薄之田。菀（yu）：茂盛貌。特：特生之苗。扤（wu）：摧残。如：唯恐。（18）则：语尾助词。仇仇：缓执之意。（19）结：绳结。正：“政”的借字。厉：猛厉，暴虐。（20）燎：山野之火。扬：炽盛。宁：岂；乃。戚（xie）：亦灭。（21）终：既。永：深长。怀：愁怀。窘：困；一说训仍。（22）其：那。既：已。载：装满载，装满货物。辅，车箱板。载输尔载：句首之载犹“则”“乃”“且”字，下一载字指所装载之物。输：堕。将：请求。伯：古人对男子的敬称。（23）员（yun）：增益。辐：车辐，车箱下面钩住车轴的木质部件，叫伏兔，一说就是车轴。仆：仆从；一说仆为“轐”之通假，即《说文》所谓“伏兔”。逾：度过。绝险：极大的险阻。曾：何，犹“岂”。意：通“億”，测度，谋虑。（24）炤：又作“昭”，明。（25）惨惨（caocao）：“懆懆”之借，深忧也。（26）彼：他们。旨酒：美酒。嘉殽：美味的菜殽。洽：“佮”的借用字，合也，聚合。比：亦合，亲近。邻：指声气相投的人。昏姻：此泛指亲缘关系。云：周旋。孔云，大事周旋。（27）慇慇（yin）：痛心。（28）佌佌（cici）：小的样子。蔌蔌（susu）鄙陋。谷：谷物，借代俸禄。此句一般作“蔌蔌方有谷”。夭：灾祸，摧残。是：且，将。椓（zhuo）：打击，残害。又，天夭一作“夭夭”，章怀太子注引《韩诗》即作“夭夭是椓”，天天系美盛貌，意谓虽美盛如此，仍受摧折也。（29）哿（ge）：嘉也，快乐。
　　
　　《正月》是孤独者的哀歌，是忧患者的心语。这首长达九十四行的抒情诗，以其深沉的感情，丰赡的比喻，流美的语言，在大约三千年前就把抒情主人公的主观感情强调得如此鲜明，表现得如此饱满，很值得我们注意。
　　诗从繁霜取象，一开始就于主体同客体的关系着墨，用“我心忧伤”统摄全篇，或广泛取喻，或反复咏叹，情绪波澜全从心底涌出，把社会主导思潮批判者的抒情形象，有力地推到读者面前。
　　“正月”指周历六月，已属初夏反而多霜，是气候反常，引出“心忧”一语。这是开门见山的写法。凡下，全诗紧紧扣住“忧”字，以“我”为主线层层展开。由“我”的身世，经历，遭遇带出忧患之情，逐渐而及世之谣诼，而及国民大众，而及昊昊苍天，而及世事，而及朝政，直至卑劣的新贵。我们分明地感到，浸润全诗的并不是事理的铺陈，而是强烈的主观色彩，是“我”的思想、人格和情感的反复咏唱，主体性极其鲜明。在这里，“我”既是时代、社会和人生之不幸的承受者，更是它们的诘责者。诗中所表达出的个人的悲愤、恐惧和孤独的复杂情感，其急切之状，其哀痛之深，具有强烈的时代特征，是个人之情对于人生之情和时代之情的聚光。
　　诗人首先拉大自己跟整个世界的距离，把现实同自己的不合拍所形成的强烈反差投入情感之中，在“民之讹言”中感念自身的孤独无援，在天之梦梦中悲叹自身的渺小，在君臣的“为虐”中宣泄自己的愤懑。举头问青天，天是个谜，“有皇上帝，伊谁云憎？”四处讯问故老巫觋，他们只晓得欺世盗名，“谁知鸟之雌雄”？凡此种种，如“鱼在于沼”，“潜虽伏矣”“亦匪克乐”，愁怀如许深长，怎能排解？强烈的主体感情色彩形成一种浓郁的氛围，它于是又反过来使得“我”的情感具有沉重性。“生我父母，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”。尽管它们明白无误地讲出了生不逢辰的苦恼，但是，回荡在字句之外的那对现存秩序的否定之情，又何等凝重！
　　一般说来，人之所以为人，作为生命实体与精神实体的统一物，就在于他不但能够感知世界，更在于他能够认识世界，总是要不断地从自身出发去把握外部世界。人的这种不间断的探求活动就是有意识的生命活动，是人类进化的精神杠杆。马克思明确指出，“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来”；而且，“只是由于这个缘故，他的活动才是自由的活动。”（《政治经济学哲学手稿》）因此，对有意识的生命活动的自觉，即人的主体意识的强化，这正是人的本质的觉醒。我们说《正月》很值得注意，道理就在这里。
　　那么《正月》对主体意识的强化，究竟表现在什么地方呢？把前面已经提到的东西归纳起来，主要表现在“我”与“时”（一至三章）、“我”与“天”（四至五章）、“我”与“君”“人”（六至七章）、“我”与“政”（八至十一章）以及“我”与新贵诸方面。这五个方面（或层次）彼此区别又相互联系着，主体同客体共处于尖锐的对峙关系，并在这对峙中显示着自己的充分存在。而渗透全诗的那种危机感、孤独感和失落感，则强调了主体对于客体的理性观照与情感判定。正是因为这样，主体不但没有为客体所湮没，相反，恰恰是获得了更为饱满的活力。于是，诗中不断出现的句子“念我独兮”，“哀我人斯”，“心之忧矣”，“忧心惨惨”，“哀此惸独”，正如一部交响乐中的主旋律一样，它们不仅仅是表现手法上的重言申意，同时，更是作为对“我”的本质觉醒的一种特别肯定。甚至连乌鸦止屋、阴雨行车的比喻，也不再限于技巧的范围了，而是浸透着主体意识所产生的意象上的飞跃。
　　传统的说法，大多认为《正月》是周室大夫刺幽王的篇什，这样讲也未尝不可，可惜却把诗本身的丰富内蕴讲得狭窄了。它远远不止于刺刺幽王而已。它让我们具体地感受到了一场社会大变动所激起的精神裂变。