诗经《吉日》原文、翻译及鉴赏

　　吉日维戊，时逢戊辰日子好，
　　既伯既祷。祭了马祖又祈祷。
　　田车既好，猎车坚固更灵巧，
　　四牡孔阜。四匹公马大又高。
　　升彼大阜，驾车登上大土坡，
　　从其群丑。追逐群兽飞快跑。
　　
　　吉日庚午，庚午吉日时辰巧，
　　既差我马。猎马已经选择好。
　　兽之所同，查看群兽聚集地，
　　麀鹿麌麌。鹿儿来往真不少。
　　漆沮之从，驱逐漆沮岸旁兽，
　　天子之所。赶向周王打猎道。
　　
　　瞻彼中原，放眼远望原野头，
　　其祁孔有。（11）地方广大物富有。
　　儦儦俟俟，（12）或跑或走野兽多，
　　或群或友。（13）三五成群结队游。
　　悉率左右，（14）把它统统赶出来，
　　以燕天子。等待周王显身手。
　　
　　既张我弓，按好我的弓上弦，
　　既挟我矢。拔出箭儿拿在手。
　　发彼小豝，（15）一箭射中小野猪，
　　殪此大兕。（16）再发射死大野牛。
　　以御宾客，（17）烹调野味宴宾客，
　　且以酌醴。作成佳肴好下酒。
　　
　　（据程俊英译有改动）
　　
　　【注释】戊：古人以天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）相配计日。这里“戊”指戊辰日。伯：禡的假借字，指马祖，即“天驷星”，又名“房星”。祷：祈祷。从：追逐。群丑：兽群。庚午：庚午日，在戊辰日祈祷后的第三天。差：选择。同：聚集。（you）：鹿。麌麌（yuyu）：鹿众多的样子。漆、沮：水名，在泾渭之北，今陕西省内。所：处所，宣王狩猎的地方。中原：原野之中。（11）祁：大，指原野广大。孔有：很富有，指禽兽很多。（12）儦儦（biaobiao）：兽疾跑的样子。俟俟：兽缓行的样子。（13）群、友：《毛传》：“兽三曰群，二曰友。”（14）率：驱逐。（15）豝（ba）：母猪。（16）殪（yi）：死。大兕（si）：大野牛。（17）御：进。
　　
　　《吉日》全诗四章，叙述了周宣王从戊日祭祀马祖、庚午日出猎到以猎物宴饮群臣结束的田猎活动全过程。第一章，写出猎前的准备工作：祭祀马祖和整治车马。在奴隶社会里，天子一年四季都要举行大田之礼。从《周礼夏官司马校人》：“春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步”的典则来看，这次田猎的季节可能是春天。这是周宣王亲自举行的岁时常典，非同一般的狩猎可比，所以在正式出猎之前作了充分的准备：卜巫们择定戊日祭祀马祖，然后整治车马。这章的最后二句：“升彼大阜，从其群丑”，是说一切准备业已就绪，以便登上大丘陵，追逐群兽，戊日并没有正式出发打猎。第二章，写出猎：卜巫们选定祭马祖后的第三天吉日庚午正式出猎。“既差我马”的“差”是“选择”的意思。据《祀记月令》记载，在正式出猎之前，天子要颁布用马的政令，校人要根据厩马毛色的不同和力量的强弱、身材的大小分类编队，并选定天子及随从的驾马，这就是“既差我马”的意思。接着写猎队出发。他们在漆，沮二水之滨发现了鹿群，猎队沿着河岸设围，虞人们追赶着鹿群向周宣王守候的地方驰去。第三章，写猎队来到一个大原野，举目眺望，广袤无垠水草丰茂，野兽很多，成群结伴，或走或跑。虞人们再次驱赶着兽群，供周宣王射猎。据《礼记月令》记载，古代天子出猎有三军随从，每到一处，事先设围，天子居中军，东西为左右军，三军分别垒门，然后田仆之官设“驱逆之车”，率领虞人驱赶着兽群向垒门驰去。左右军为了使天子有更多的射猎机会以讨其欢心，所以把奔驰到自己垒门前的兽群驱赶到天子所在的中军垒门，以供天子射猎，这就是第二章所说的“漆沮之从，天子之所”，和本章里的“悉率左右，以燕天子”的意思。第四章，写周宣王张弓挟矢，大显身手，获物很多，并用猎物宴享群下。
　　《吉日》与前篇《车攻》虽然写的都是周宣王亲自举行的田猎活动，结构也大体相同，但是，两首诗所描述的田猎目的、内容、气氛和语言特色等方面都有较明显的差异。《车攻》写的是周宣王为了“复先王之旧典”、会同诸侯、威慑列邦而举行的田猎，地点在离镐京较远的东都洛邑附近的甫田和敖山，有长途行军，沿途还要经过若干诸侯的境土，狩猎时还有许多诸侯的部队参加，处处都有威胁和危险存在，随时都会有不测事件发生的可能，所以诗中十分显目地突出天子的威严，王者之师的军容整肃、声势盛大和高度戒备的行军、宿营场面，而有关射猎的内容和场景却成了诗的次要部分，只有“决拾既佽，弓矢既调，射夫既同，助我举柴”和“不失其驰，舍矢如破”等虚写之笔和概括的叙述。对于田猎的主角周宣王的直接描写则更少，除了“合同有绎”一句以外，他在整个田猎过程中几乎没有露面。而《吉日》所写的则是周宣王举行的一次常规性的岁典，实际上是天子同臣下的一次纯娱乐性的田猎活动，地点就在西京王畿以内的渭北原野，狩猎成为全诗描叙的重点和主要内容。诗里描写兽群出现的场面较多，而且成为全诗最为生动的部分。周宣王是这次田猎的主要人物，不论是在漆、沮之滨，还是在兽群众多的大原野里，虞人们驱赶着兽群供周宣王射杀，所有的人都围绕着他在活动，使他有更多的射猎机会，以讨得他的高兴。诗里还用精采的笔墨突出周宣王的高超射技和勇猛的狩猎场面：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。”他张弓挟矢，一箭射中了一只小母猪，又一箭射死了一头大野牛。最后还写他用所获猎物宴饮群臣，体现了天子“恩隆于臣下”而结束全诗。这里没有诸侯的会同，没有整肃的行军和戒备森严的宿营场面，没有紧张严肃的气氛。这是一场名符其实的狩猎活动，写出了天子之猎的特征。
　　其次，《车攻》与《吉日》在写作艺术上也呈现出各自的特色。在《车攻》里，诸侯会同是全诗的主脑，其他的叙述和描写都为突出这一“主脑”服务；而显示王者之师的军容和声威，成为周宣王炫耀武力、慑服诸侯的重要手段，自然也成为作者着力之笔，也是全诗写得最为精彩之处。正如方玉润所评：“（《车攻》）虽言猎事，其实归重‘会同有绎，及
　　‘展也大成’二句，其余车徒之盛，射御之能，固是当时美观，抑亦诗中丽藻，其诗所系不在此也”（《诗经原始》）。而《吉日》则是一场名符其实的天子之猎，周宣王举行这次田猎的目的是“意在适乐”（《孔疏》）。所以全诗以叙写田猎过程和射猎场面为主要内容，周宣王的形象刻划成为全诗精采之笔，全诗洋溢着轻快的气氛。在《诗经》中，还没有象《吉日》这样把天子之猎写得这样完整、具体、生动的诗篇，我们从中可以看到奴隶社会天子之猎的状况和特点，了解奴隶社会生活的一个侧面。在语言上，《吉日》语言生动活泼，具有劲健活脱的特色，与《车攻》语言的庄重雍容成为鲜明的对比。