诗经《常棣》原文、翻译及鉴赏

　　常棣之华，常棣的花儿，
　　鄂不。花蒂都有光采。
　　凡今之人，如今一般的人，
　　莫如兄弟。谁象兄弟相待。
　　
　　死丧之威，死丧的威胁，
　　兄弟孔怀。兄弟最是关心。
　　原隰裒矣，众人聚在原野，
　　兄弟求矣。兄弟往来相寻。
　　
　　脊令在原，鶺鸰困在陆地，
　　兄弟急难。兄弟赶来救难。
　　每有良朋，往往有些良朋，
　　况也永叹。相赠只有长叹。
　　
　　兄弟阋于墙，兄弟在家相争，
　　外御其务。同心抵抗外侮。
　　每有良朋，往往有些良朋，
　　烝也无戎。长期没有帮助。
　　
　　丧乱既平，乱事平定之后，
　　既安且宁。日子过得安宁。
　　虽有兄弟，这时虽有兄弟，
　　不如友生。又不如朋友相亲。
　　
　　傧尔笾豆，（11）陈列竹碗木碗，
　　饮酒之饫。（12）饮宴心足意满。
　　兄弟既具，（13）兄弟今日团聚，
　　和乐且孺。（14）互相亲热温暖。
　　
　　妻子好合，（15）夫妻父子相亲，
　　如鼓瑟琴。就象琴瑟谐调。
　　兄弟既翕，（16）兄弟今日团聚，
　　和乐且湛。（17）永远欢乐和好。
　　
　　“宜尔室家（18）“使你全家相安，
　　乐尔妻帑。”（19）妻子都能快乐。”
　　是究是图，好好体会力行，
　　亶其然乎！（20）这话真是不错！
　　
　　（余冠英译）
　　
　　【注】常：借为棠。常棣即棠梨树，花两三朵为一缀。鄂：通萼。不：萼足。（wei）：光明貌。威：通畏。裒（pou）：聚集。余冠英说，聚于原野似指战争一类的事。联系下句是说此时弟兄彼此关心生死，互相寻觅。通常对这两句的解释是：弟兄有死亡葬在野外的，其弟其兄总往求其尸。脊令：即鹡鸽（jiling），水鸟，据说其“飞则鸣，行则摇，有急难之意”（《诗集传》）。况：通贶，赐给。‘阅（xi）：争斗。阋于墙即在墙内，也就是在家争吵。务：通侮。烝（zheng）：久。或谓通曾。戎：帮助。友生：朋友。（11）傧（bin）：陈列。笾（bian）豆：竹、木食具。（12）饫（yu）：满足。（13）具：同俱。（14）孺：中心相爱。（15）妻子：即妻。按此句似译为：“夫妻相爱相亲”。（16）翕（xi）：聚合。（17）谌（chen）：通沉。（18）宜：安。（19）帑（nu）：通孥，子。（20）亶（dan）：信。其：指上面那两句话。
　　
　　这是在家庭宴会上歌唱兄弟友爱的诗。诗八章，可分五段。第一段即首章，以常棣之花比兴，歌颂兄弟感情的亲密、美好、崇高。常棣之花光辉灿然，常棣之花花萼相依，常棣之花相生相聚，这些形象都能引起人们的联想，而常棣树又本是常见的，也见出手足之情的自然、显见，这样，“凡今之人，莫如兄弟”，这意思就自然地表达出来而且易于让人理解了。下面三章列举三种情况下兄弟的友爱：对待死亡威胁时，兄弟彼此间是那么关心，不顾生死地访求；遇到灾难时，兄弟是义无反顾地急救；面临外侮，兄弟是同心协力抵抗。这里是选择典型情境、常人难能的情事来表现兄弟感情，并以“良朋”的态度来对比，见出兄弟之情的深厚、精纯，发自深衷，出自天然。当然，兄弟间也难免有点口角，但那是无根本利害的冲突，外侮当前，就立即一致对外。一面是“阋于墙”，一面是“外御其务”，情绪、行为的转变是在频刻间，这里没有过渡词句，见得兄弟们没有片刻犹疑、半点考虑，“天伦”之情来得多么自然。这个情境提炼得更为典型。这三章是承接第一段的“凡今之人，莫如兄弟”，行交至此，这个道理就表达得很透彻了。上面是第二段。第五章自成一段：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生”。上面写的是“难”时，这里写的是“平”时。难时兄弟互相救援，友朋徒作壁上观，而平时的对待适得其反，见出悖谬。这情况虽则悖谬，实则也是常见的世相，诗人将这一般人习以为常、恬不为怪的现象用几句精炼的语言将其揭示出来，并且放在“丧乱既平”的背景上，这就发人深思、促人警醒了。在兄弟友爱的歌唱中加入这一章，似觉不和谐，其实这是从反面告诫人们要珍视手足之情，莫要“好了疮疤忘了疼”，使诗的主题更加鲜明，而且更能起到补救世俗人心的作用。
　　第五章承上转下，第六章、第七章为第四段，直接写兄弟在家宴上的欢乐。宴席上陈列了那么多的食品，大家吃喝得是那么开心。宴会上还有妻子，夫妻的感情也是那么融洽，这就更衬托了兄弟感情的亲密无间。在诗人看来兄弟之情比夫妇之情更高，就象《谷风》所说的：“宴尔新婚，如兄如弟。”新婚的甜蜜也不超过兄弟的感情。这两章反复赞美兄弟聚会的和乐，意在说明：兄弟和睦是家庭和睦的基础。兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻帑乐。于是诗人卒章而显志，告诫人们要记住这个道理，并真正在行动上能够做到。
　　中国古代家庭是以血缘关系为基础的，因此十分重视兄弟之间的关系。这首诗就是宣传这种伦理观，并且在后代发生了广泛的影响，以至“棣”、“常棣”、“棣华”、“脊令”成了兄弟的代名词，“棣萼”、“花萼”常用来比喻兄弟友爱，兄弟同举进士被称为“棣萼榜”，兄弟诗文合集被命名为《花萼集》，唐玄宗为了表示弟兄亲善还建了“花萼相辉之楼”。对这首诗的思想观念，应当历史地对待，我们当然不同意作者对兄弟之情的不适当地夸大及无原则地强调，但对处置好兄弟关系乃至家庭关系，是并无异议的。在中国现代家庭中，兄弟仍是其中重要成员，或是重要的“社会关系”，当然要妥善处之的。
　　这首诗虽近乎“宣传品”，说理的成分很重，但也不失文学的意味。首先，说理是富于感情的，那些话是从内心深处说出的，正是钟惺所说：“说得委曲深至，要哭要笑只是一个真”（《诗经直解》引）。这种挟情韵以行的说理是易于打动人的。其次，使用了一些加强形象性、生动性的艺术手法，如比兴、对比、映衬等，有些情境的提炼也较典型。至于音节的谐调，章法的组织，都较便于歌唱，因此它是一首兄弟友爱之歌，而不是一篇说教文。