诗经《卷阿》原文、翻译及赏析

　　有卷者阿，曲折丘陵风光好，
　　飘风自南。旋风南来声怒号。
　　岂弟君子，和气近人的君子，
　　来游来歌，到此遨游歌载道，
　　以矢其音。大家献诗兴致高。
　　伴奂尔游矣，江山如画任你游，
　　优游尔休矣。悠闲自得且暂休。
　　岂弟君子，和气近人的君子，
　　俾尔弥尔性，终生辛劳何所求，
　　似先公酋矣。继承祖业功千秋。
　　尔土宇昄章，你的版图和封疆，
　　亦孔之厚矣。一望无际遍海内。
　　岂弟君子，和气近人的君子，
　　俾尔弥尔性，终生辛劳有作为，
　　百神尔主矣。主祭百神最相配。
　　尔受命长矣，你受天命长又久，
　　茀禄尔康矣。福禄安康样样有。
　　岂弟君子，和气近人的君子，
　　俾尔弥尔性，终生辛劳百年寿，
　　纯嘏尔常矣。天赐洪福永享受。
　　有冯有翼，贤才良士辅佐你，
　　有孝有德，品德崇高有权威，
　　以引以翼。匡扶相济功绩伟。
　　岂弟君子，和气近人的君子，
　　四方为则。垂范天下万民随。
　　颙颙卬卬，贤臣肃敬志高昂，
　　如圭如璋，品德纯洁如圭璋，
　　令闻令望。名声威望传四方。
　　岂弟君子，和气近人的君子，
　　四方为纲。天下诸侯好榜样。
　　凤皇于飞，高高青天凤凰飞，
　　翙翙其羽，百鸟展翅紧相随，
　　亦集爰止。凤停树上百鸟陪。
　　蔼蔼王多吉士，周王身边贤士萃，
　　维君子使，任您驱使献智慧，
　　媚于天子。爱戴天子不敢违。
　　凤皇于飞，青天高高凤凰飞，
　　翙翙其羽，百鸟纷纷紧相随，
　　亦傅于天。直上晴空迎朝晖。
　　蔼蔼王多吉人，周王身边贤士萃，
　　维君子命，听您命令不辞累，
　　媚于庶人。爱护人民行无亏。
　　凤皇鸣矣，凤凰鸣叫示吉祥，
　　于彼高冈。停在那边高山冈。
　　梧桐生矣，高冈上面生梧桐，
　　于彼朝阳。面向东方迎朝阳。
　　菶菶萋萋，枝叶茂盛郁苍苍，
　　雝雝喈喈。凤凰和鸣声悠扬。
　　君子之车，迎送贤臣马车备，
　　既庶且多。车子既多又华美。
　　君子之马，迎送贤臣有好马，
　　既闲且驰。奔腾熟练快如飞。
　　矢诗不多，贤臣献诗真不少，
　　维以遂歌。为答周王唱歌会。
　　程俊英译
　　这首是周王出游卷阿，诗人所陈赞美之歌。《毛诗序》说，此诗为“召康公戒成王也”。朱熹《诗集传》认为是“召康公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”。其说似可从。
　　第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”本诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”方玉润《诗经原始》。
　　第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
　　第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，这两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
　　第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。方玉润评得好：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”《诗经原始》
　　第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
　　本篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝诫之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“颙颙卬卬”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。