三国诗词《祢衡之死》原文及赏析

　　黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
　　今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。
　　【释词】
　　俦：（chou）伴侣。李白《赠崔郎中宗之》：“草木为我俦。”
　　珠碎：泛指人亡。
　　鹦鹉洲：东汉末黄祖为江夏太守。其长子射（yi）大会宾客，有献鹦鹉者。射举杯走到祢衡前说：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”祢衡遂作《鹦鹉赋》。后他被黄祖所杀，葬地故名鹦鹉洲，在今湖北省武汉市西南长江中。
　　惟：只。
　　【赏析】
　　自视其高，傲慢狂气，不肯随便屈就，这在封建知识分子中是不乏其人的。《三国演义》中的祢衡是个典型。当曹操夸赞自己手下的文臣武将时，他把这些人逐个贬低：“此等人物，吾尽识之；荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”如此狂妄，曹操那里能容他，只因他素有名气，远近所闻，不忍杀之，派他为使，说降刘表。祢衡见刘表“虽颂德，实讥讽”。刘表不喜，又令他去见黄祖。“黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：‘君在许都有何人物？’衡曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖，除此二人，别无人物。’祖曰：‘似我何如？’衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！’祖大怒曰：‘汝以我为土木偶人耶！’遂斩之。”祢衡死时才二十六岁。祢衡确有文才，曹操对杨修说：“祢衡文章，播于当今，吾故不忍杀之。”但祢衡狂狷悖世，与传统中国宗法社会结构不能相容。他的悲剧是必然的，至于最终死在谁人之手，那是由具体环境决定的。曹操很想杀他，但恐“天下必谓我不能容物”，故借刀杀人，足见其阴险奸诈。刘表老奸巨滑，看透了曹操的险恶用心，他说：“祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望；故令作使于我，欲借我手杀之，使我受害贤之名也。吾今遣去见黄祖，使曹操知我有识。”刘表知道江夏太守黄祖为人性情急躁，故意送祢衡到他那里。狂悖无礼的祢衡又不懂得处世之道，焉能不被杀呢？
　　这首七绝诗是引用唐代诗人胡曾的。诗人对黄祖杀害才子祢衡既愤慨又叹惜，诗劈头就谴责黄祖没有长者的气度和胸怀，只因年轻人几句狂言，便杀之而后快。表露了他对祢衡的同情和理解。祢衡既不愿做匍伏在皇权脚下的奴才，又不愿做文死谏似的封建愚忠，而是想凭借自己的文才去塑造自己的独立人格。他在《鹦鹉赋》一文中借鹦鹉的丰姿、性格，抒发了生不逢时、怀才不遇的悲愤。鹦鹉的材质可比鸾凤。如今它离群丧侣，万里漂流，俯仰于笼槛之中，心中无限悲伤。祢衡以鹦鹉为题，处处契合自己的身世。从中我们体味到其表面是那样的桀骜不驯，而内心却异常痛苦，是一个具有双重人格的形象。祢衡形象的深刻性，不在于表现抑曹的思想倾向，而在于透过一个特殊的封建知识分子形象，揭示了中国封建知识分子双重人格的普遍现象。
　　这首咏史诗，在艺术表现上不再是将历史现象叙述之后，有感而发，而另具特色：咏史成分极其概括，甚至只是点到历史陈迹。而将眼前的自然景物与历史的遗迹融为一体，仿佛自然的山光水色、雨丝斜阳也走进了历史，赋有了历史的情思。在祢衡之死上没有过多地倾注笔墨，却悲凉地写下了诗人当时的心境：“今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。”如今物是人非，只有浩荡的长江，无语东流，苍茫一片，染上一层凄凉的情调。诗人指斥黄祖杀祢衡的无情，化作了意象的图画，碧水无情。这首优秀的咏史诗增强了小说的抒情色彩。