不要古文，
　　不要时文，
　　不要松文，
　　不用孔子，
　　不用孟子，
　　但用公子。
　　明谈迁撰《枣林杂俎》
　　《枣林杂俎》在辑录这首歌谣时注明，“崇祯壬午应天榜宦室七十余人，谣云云。是年相传此榜后不复试士，果然。”可见这首歌谣作于明代崇祯15年（1642），是揭露当时科举取士，不以才学为准，而以是否身为“公子”的封建门第为准。
　　“不要古文”，是指不要传统的古文，即以文言所写的散体文，在秦汉时代已普遍用，唐代韩愈等复加大力倡导，遂成我国文学的正宗。
　　“不要时文”，是指不要当时时下流行的文体，即当时科举考试所用的八股文。
　　“不要松文”，是指不要武功。松文，因剑上花纹而名。如宋代沈括《梦溪笔谈器用》：“鱼肠，即今蟠钢剑也，又谓之松文。”
　　“不用孔子”，是指不用如孔子那样有才学的人做官。孔子（约前551前479），是我国春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始者，有“圣人”之誉。名丘，字仲尼。子，是古代男子的美称或尊称。
　　“不用孟子”，是指不用如孟子那样有才学的人做官。孟子（约前372289），名轲，字子舆。是我国战国时期杰出的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
　　“但用公子”，公子是旧时对豪门贵族子弟的称呼。由于封建吏治的腐朽，使官吏的选拔和任用，不再根据其学问、武功和才能，而只要看他的门第出身是否是“公子”就行了。
　　这首民歌用五个“不”作排比句，集中、突出地揭露了科举制度的腐败，它已完全抛弃我国的传统文化，名为选才用贤，实则即使像孔、孟那样的圣人也不用。“但用公子”，最后这一句可谓一语破的，揭穿了科举制度已经腐败到赤裸裸地但以封建门第出身为标准的地步。同样是“子”，而孔子、孟子是以才学为高，公子则以门第为贵，对前者是“不用”，对后者是“但用”，两者前后对比、映衬，不仅造成了辛辣的讽刺效应，而且反映了封建统治阶级从上升到衰朽的历史趋势。

民歌《但要公子》原文及赏析不要古文，不要时文，不要松文，不用孔子，不用孟子，但用公子。明谈迁撰《枣林杂俎》《枣林杂俎》在辑录这首歌谣时注明，“崇祯壬午应天榜宦室……民歌《何草不黄》原文及赏析何草不黄，何日不行。何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜。哀我征夫，独为匪民！匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。……民歌《俏冤家天生下》原文及赏析俏冤家天生下，天生下一枝花。一枝花倒值了千金价，千金价难买知心话。知心话捎与俏冤家，来不来信不信由他罢。清无名氏辑《新镌南北时尚丝弦小曲》……民歌《俏冤家我待你真心实意》原文及赏析俏冤家我待你真心实意，谁知你面是心非，把恩情一旦都抛去。两人心意里，惟有老天知。明知你是个薄情的冤家，我只是念念不忘你！明无名氏辑《满调小曲》……民歌《停针住绣》原文及赏析停针住绣，离恨牵恋愁。奴待你恩情一笔勾，辜负奴的好心赴水东流。恨薄幸不回头，自叹自怨无休。只落的废寝忘餐，一霎时再会才郎怎能够？奴的赤……民歌《偷》原文及赏析结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当。拼得到官双膝馒头跪子从实说，咬钉嚼铁我偷郎！明冯梦龙辑《山歌》由于封建礼教不允许男女私下相爱，因此当人们私下相……民歌《公无渡河》原文及赏析公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何！宋郭茂倩《乐府诗集相和歌辞相和六引箜篌引》这首歌的主题究竟是什么？晋崔豹《古今注》介绍此歌的本事说：……民歌《共同享受平等福》原文及赏析世间女人最受苦，“三从四德”把她束。天国世界真是好，共同享受平等福。《太平天国歌谣》这首歌谣，反映了太平天国把妇女从封建礼教的束缚下解放出来，实行……民歌《冷》原文及赏析姐道：“郎呀，我当初结识你指望心对心，罗得知是黄梅天水发一时浑。你是暗信里潮来捉弗得多呵准，夏天雨落隔田晴。”明冯梦龙辑《山歌》这是一首谴责情人在……民歌《凤阳花鼓》原文及赏析说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。三年水淹三年旱，三年蝗虫闹灾殃。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎；奴家没有儿郎卖，身背花鼓……民歌《又是想来》原文及赏析又是想来又是恨，想你恨你一样的心。我想你，想你不来反成恨；我恨你，恨你不该失奴的信。想你的从前，恨你的如今。你若是想我，我不想你你恨不恨？我……民歌《又是秋》原文及赏析正是夏，又是秋，柳阴深处一孤舟。见一渔翁站船头，手执丝竿垂金钩。头戴箬笠，身穿蓑衣，被风飕。江河湖海任意游，风波浪内渡春秋，也无虑来也无愁。打的鱼……