先秦散文《迹府（节选）》原文及鉴赏

　　（公孙）龙与孔穿会平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子之，但不取先生以白马为非马耳。请去此术，则穿愿为弟子。”
　　龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也。先教而后师之者，悖。
　　“且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义，而未遂也。亦曰：人亡弓，人得之而已，何必楚？’昔此，仲尼异楚人于所谓人。夫是仲尼异楚人于所谓人，而非龙异白马于所谓马。悖。
　　“先生修儒求而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”
　　孔穿无以应焉。
　　【注释】孔穿：孔子六代孙。平原君：赵武灵王子赵胜，封于平原，故号平原君，有门客数千。悖：谬误。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。繁弱：古代良弓名。忘归：古代良矢名。蛟：古代传说中的水族，据说能兴风作浪，发洪水。兕（si音四）：古代指犀牛一类动物。云梦：古薮泽名，一般泛指春秋战国时楚王的游猎区，包括今江汉平原及其附近地区。遂：彻底。
　　【今译】公孙龙和孔穿在平原君家相会。孔穿说：“一向听说先生道义高尚，早就愿做弟子，只是不能同意先生的白马非马的学说。请您放弃这个说法，我就愿意作您的弟子：”
　　公孙龙说：“先生的话错了，我之所以成为名家学派的学者，只是由于有白马的学说罢了。现在要我放弃它，我就没有什么可以教导别人的了。况且想拜人家为师的人，总是因为智力和学问不如人家吧。如今让我放弃自己的学说，这是先来教我而后才拜我为师。先来教我而后拜我为师，是错误的。
　　何况白马非马的说法，也是仲尼所赞同的。我听说，当年楚王曾经拉开繁弱之弓、装上亡归之箭，在云梦的打猎场射蛟杀兕，却把弓丢失了。身边的人打算去找。楚王说：‘不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必找呢？’仲尼听到后，说：‘楚王是仁义的，然而还不够彻底。应该说：人丢失了弓，人拾了去。就是了，何必要说楚国呢？，照这样看，仲尼是把楚人和人区别开来的。既然肯定仲尼区别楚人与人，却否定我把白马区别于马，这是错误的。
　　“先生遵奉儒家的学术，却否定仲尼所赞同的观点；想跟我学习，却要求我放弃所要教的东西。这样，即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”
　　孔穿没有法子回答。
　　【总案】《迹府》是公孙龙的事迹汇编，可能是其弟子所作。本节记述了一场风趣的辩论。
　　公孙龙善于抓住对方的矛盾：修儒术而非仲尼之所取，欲学而使其师弃所教；从而使对方不能自园其说。方式是比较巧妙的。不过，公孙龙利用仲尼之言来为自己辩护，实际上是偷换了命题，孔子曾经对楚人和人这两个概念加以区别，但孔子并没有得出“楚人非人”的结论。而公孙龙“白马非马”的命题。要害并不在于指出白马与马二者有所区别，而在于从中得出了这两个概念是互相排斥不能相容的荒谬结论。所以，仲尼之言并不能证明“白马非马”合乎孔子的观点。从本质上看，公孙龙这次辩论，仍然属于诡辩，但却写得机锋有趣，发人深思。