宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘（11）。所治愈下（12），得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣。” 【注释】使：出使。乘：古代四匹马拉的车为一乘。说（xue音悦）：同悦。益：增加。反：通反。穷间：穷里，贫穷偏僻的里巷。困窘：指生计艰难；织屦，打麻鞋。槁项黄馘：形容人面黄肌瘦；槁，干枯；项，脖子；馘（suo音国），脸。悟：使醒悟；从车，跟随的车马。痈（yong音拥）、痤（cuo音瘥）：都是脓疮之类。（11）舐（shi音市）：舔。（12）下：卑下。 【今译】宋国有一个名叫曹商的人，他为宋王出使秦国。去的时候，他得到了几辆车。见到秦王后，讨得了秦王的欢心，又赏赐了他一百辆车。曹商回到宋国，见到庄子说：“住在贫穷偏僻的窄巷子里，穷得不得不靠织草鞋过日子，饿得面黄肌瘦，这是我的短处。但是，使大国的君主醒悟，能得到一百辆车的赏赐，这才是我所擅长的呀。”庄子说：“秦王有病召请医生，能够给他破脓包捅痤疮的，可以得到一辆车。能给他用舌头舔痔疮的，可以得到五辆车。所干的事情越卑下，越下作，得到的车便越多。你大概是舔了秦王的痔疮了吧？否则为什么得了那么多车呢？你快走吧。” 【集评】明孙矿《南华真经》：“炼得生峭之调，以参错不齐为章法，以险绝独运为句法。” 清林云铭《庄子因》：“此老满口势力，只得如此虐谑。若与之高谈道义，无益也。吾以曹商亦颇有廉耻的人，闻舔痔之言，遂默然不语，若系今人，则以笑骂由人笑骂，其心竟以舔痔为荣矣。” 【总案】作者以辛辣的讽刺，无情揭露、鞭挞了那些热衷于富贵利达的无耻之徒，指出那些奔走于权贵之间的所谓使者、臣子，不过是在干着舔痔吮痈的勾当。从中可以看出作者对整个统治阶级的仇恨、蔑视。这一则寓言，文字极为洗炼，感情色彩十分鲜明，虽着墨不多，却把曹商之流卑下无耻的灵魂暴露无遗。 人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必有九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也（10）；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫（11）！” 【注释】宋王：宋襄王。锡：通赐。稚：骄傲。恃：依靠；纬，编织；萧，芦苇。没：潜入。锻：砸，砸碎。骊龙：黑龙；颔，下巴。使：假使；寤，醒。奚微之有：指被骊龙残食一尽。直：但。（11）齑（ji音基）粉：形容粉身碎骨。 【今译】有一个被宋王接见的人，宋王赏赐给他了十辆车，这个人用这十辆车在庄子面前夸耀。庄子说：“河边有个家中十分贫穷、靠编织芦苇而糊口的人，他的儿子潜入深渊，得到了价值干金的宝珠。他对他儿子说：‘拿块石头来砸碎它！价值千金的宝珠，一定在深渊之中黑龙的下巴下面，你能得到这颗宝珠，一定是碰上黑龙在睡觉。假使黑龙醒过来，你的身体还能留下一点儿吗？，现在，宋国形势险恶，不只象深渊那样危险；宋王的凶猛，不只象骊龙那样凶猛。你能够得到十辆车，一定碰上宋王迷惑之时。假使宋王清醒过来，你就粉身碎骨了！” 【集评】社会的黑暗，胜于九重之渊；统治者的残暴，胜于骊龙，人们处于这样的社会里，随时都有粉身碎骨的危险，因而庄子警告那些以得到君主赏赐为荣的人，不要贪图一时的富贵，否则必有大祸临头。 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 【注释】连璧：双璧，连在一起的两块美玉。珠玑：玉珠，圆者为珠，不圆者为玑。赍（ji音机）：送，这里指殉葬品；赍，赠送。备：齐备。乌：乌鸦；鸢（xuan音冤），老鹰。 【今译】庄子将要死的时候，弟子们准备厚葬他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作宝珠，把万物当作殉葬品。我的殉葬品难道还不齐全吗？为什么还要增添那些东西！”弟子说：“我们担心乌鸦老鹰会啄食老师的遗体。”庄子说：“遗体放在地上会被乌鸦，老鹰吃掉，埋在地下会被蝼蛄蚂蚁吃掉，从乌鸦、老鹰口里夺来食物送给蝼蛄蚂蚁，你们为什么这样偏心呢！” 【集评】清林云铭《庄子因》：“不说葬具无用，倒说葬具已有，意致绝佳。” 又：“忽添出‘与’、‘夺’二字，大奇。若止说乌鸢蝼蚁均不免于食，则凡笔能之矣。” 清宣颖：“天地、日月、星辰、万物，都把来作葬具，虚空著色，落想最奇。刘伶《酒德颂》从此脱胎而去。后幅更为超旷。不是分别乌鸢蝼蚁，较量厚薄重轻，只见得身非我有，从归化之时，流出一丝不挂语，悬崖彻手，真觉悬而不解，归有结之，汲汲于生前者，固为多事，营营于身后者，亦是痴人也。”（转引自刘凤苞《南华雪心编》） 清胡文英《庄子独见》：“不是专一描写旷达，亦见得天地万物中，赫然有此一人在。” 清刘凤苞《南华雪心编》：“生以天地为逆旅，死以天地为棺椁，同一奇创语，而此更超旷。” 【总案】庄子从崇尚自然的思想出发，认为人的生死不过是自然的变化而已，所以死后非但不必厚葬，甚至不必葬。这与儒家的厚葬、墨家的薄葬相比，更能体现出庄子反传统的思想和他性格的旷达、超脱。
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