君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。（《非十二子》） 【鉴赏】这是荀子的“耻”论。 应该说，儒家是很看重“耻”的。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《礼记中庸》）“恭近于礼，远耻辱也。”（《论语学而》）“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语为政》）“声闻过情，君子耻之。”（《孟子离娄下》）“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子尽心上》）这样谈“耻”的言论在儒家经典中几乎俯拾即是。 那么，究竟什么是耻？耻，应该是内心深处升起的一种羞辱感。“见污”、“不见信”、“不见用”，在荀子那个时代便是很常见的三种“耻”。那时一个人如果能将这三种“耻”铭记在心，应该说已经很难得了，“知耻近乎勇”。 可真正的君子所“耻”之处却并不在此。与“见污”、“不见信”、“不见用”这些外在的际遇相对，君子所“耻”的“不修”、“不信”、“不能”更偏向于内在的心理体验。以内在的心理体验为本，视外在的人生际遇为末；耻不能秉持这个内在的“本”，而不耻能否因此而获得外在的“末”，这便是孔门的“内省不疚”（《论语颜渊》）。 但这并不是说，君子就应该如《汉书董仲舒传》所说的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，不管外在的功利。对真正的君子而言，任何外相变动，都不能干扰心中的大局（“不诱于誉，不恐于诽”）。正如围棋国手，每下一子，都要全盘考虑整个棋局的大势一样，真正的君子亦已在自己平淡的生活中建立了一种生命的“内时空”。每当外相人心，他首先不是对这个外相做简单的价值判断，而是为它在自己生命的“内时空”中找到一个合适的位置。誉也罢，毁也罢，都不会去聚焦，不管它有多么强大，终究会在心中最合适的位置落下。而我只是“率道而行，端然正己”，在这独一无二的国土里做个“观自在菩萨”。 达到这种境界当然是很不容易的。这里真正的难点，还不在于外在的“他誉”、“他毁”，而在于由这“他誉”、“他毁”而引起的“自誉”、“自毁”。“他誉”、“他毁”的力量再强大，毕竟只存在于与人交接的一时，但其引起的“自誉”、“自毁”以及与此相关的种种成见却要萦绕在生活的时时刻刻。这才是真正的“物”，这才是真正的“心中贼”（王阳明语）。面对这万分强大的“心中贼”，你能做到“不为物倾侧”么？ 做一名超道德的“诚君子”，实在比做那种恪守道德的道学先生更难。 怎么办呢？孟子曰：“守约。”这个“耻”字毕竟是来自普遍认可的社会规范，为什么不试着转化它，让它成为“内时空”的一部分呢？在这个过程中，先“耻不修”、“耻不信”、“耻不能”，以期最终有资格“不耻见污”、“不耻不见信”、“不耻不见用”。说实在话，倘若没有“耻不修”、“耻不信”、“耻不能”的心理经验，却偏要说着“不耻见污”、“不耻不见信”、“不耻不见用”的话头，这就真的有点“无耻”了。“无耻之耻，无耻矣。”中国文化在宋以后的衰败，正与这种好高骛远的心态有关。 画虎不成反类犬，儒门的向上一路，难学，但中国文化要发展，中国士人要成熟，恐怕也只有这一条路。
山海经《中山二经》原文、翻译及赏析中次二经济山之首，曰煇诸之山。其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鶡。又西南二百里，曰发视之山。其上多金玉，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水。又西三百里，曰豪山，其……山海经《中山一经》原文、翻译及赏析【鉴赏】中山一经的内容早已缺失，其记述的地理方位在今日秦岭南麓汉水、丹水的上游地区。现存郭璞版《山海经》的中次一经是从北次二经亦即北山二经脱落下来的，有关内容可查阅本书北山二经……山海经《东山四经》原文、翻译及赏析又东次四经之首，曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食……山海经《东山三经》原文、翻译及赏析又东次三经之首，曰尸胡之山，北望山，其上多金玉，其下多棘。有兽焉，其状如麋而鱼目，名曰妴胡，其鸣自訆。又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其兽多虎。又南水行五百里，……山海经《东山一经》原文、翻译及赏析东山经之首，曰樕之山，北临乾昧。食水出焉，而东北流注于海。其中多鳙鳙之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活……山海经《东山二经》原文、翻译及赏析东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望湣泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如吟，其名曰軨軨，其鸣自叫，见则天下大水。又南六百里，曰曹夕之山，其下多榖而……山海经《北山三经》原文、翻译及赏析北次三经之首曰太行之山，其首曰归山。其上有金玉，其下有碧。有兽焉，其状如羚羊而四角，马尾而有距，其名曰，善还，其名自訆。有鸟焉，其状如鹊，白身、赤尾、六足，其名曰，是善惊，其鸣……山海经《海外北经》原文、翻译及赏析海外自东北陬至西北陬者。无綮之国，在长股东，为人无綮。钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人……山海经《海外西经》原文、翻译及赏析海外自西南陬至西北陬者。灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。大乐之野，夏后启于此舞九代。乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。……山海经《海外南经》原文、翻译及赏析海外自西南陬至东南陬者。结匈国在其西南，其为人结匈。南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在……山海经《中山八经》原文、翻译及赏析中次八经荆山之首，曰景山。其上多金玉，其木多杼、檀。睢水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。东北百里，曰荆山。其阴多铁，其阳多赤金。其中多犛牛，多豹虎，其木多松柏，其……山海经《中山九经》原文、翻译及赏析中次九经岷山之首，曰女几之山。其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊。洛水出焉，东注于江，其中多雄黄。其兽多虎豹。又东北三百里，曰岷山。江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼍……