贾府是隐写了皇室的政事和生活？

　　红楼梦作者新证
　　红学研究
　　初论《石头记》的作者是太子胤礽和太子妃石氏等
　　自从看了《红楼解梦》之后，我对于《红楼梦》一书所隐的历史也变得感兴趣起来，虽然这种想法倒削弱了我对此书本身的关注。最近从图书馆里借到了一本书《〈红楼梦作者新证〉初论〈石头记〉的作者是太子胤礽和太子妃石氏等》，是温云英写的。对此人不熟悉，只不过这本书比较新，又因为是中山大学出版社出版的，所以便借回来看。
　　该书作者认为，《红楼梦》一书的作者不是曹雪芹，而是胤礽这个曾经作过二十年太子的康熙的儿子。并且该书作者还认为，《红楼梦》不是一人所写，而是由胤礽及其石妃等配偶共同完成，后来这本书落入曹雪芹手中，他又经过加工整理，“批阅十载、增删五次”，最后才完成的这本书。对于此书作者的结论，我认为可信度不高，至少，他（也许是她？）没有霍氏的《红楼解梦》那样严密的论证，在书中看到太多的“可能”、“大概”这样的字眼。即使书中提到了大量的史实，而且这些史实也与小说中的某些情节相吻合，这仍然不能说服我相信作者的看法。不过作者提到的一些史实和观点，与《红楼解梦》一书中的观点相似或一致，而且作者的某些看法我觉得比较有趣，所以还是想把这些内容记录下来。
　　作者认为贾府是隐写了皇室的政事和生活。作者提到了宁府的九重门，认为宁国府实隐清皇宫，这与霍氏的观点一致。贾家吃的和穿的多是“上用的”、“上进的”，或是“内造的”，如果贾府不是皇家，哪里会有这么多皇家的东西，所以作者认为贾府实隐皇室。另，作者也从很多历史资料中找到了曹寅家与小说中江南甄家的吻合之处，因此，作者认为江南甄家是隐写了曹家，这一点也与霍氏的观点一致。而且，作者也推论出宝玉的生日是五月初三，这又与霍氏论证出的结果一样。不过，作者认为，宝玉的生日之所以要隐写在五月初三，是因为当胤礽当太子的三十六年时间里（从康熙十五年到康熙五十一年），每年的五月初三都要举行千秋节，太子要接受王公百官行二跪六叩礼贺，这个日子的敏感程度很高，所以小说的作者不敢明写。对这一点，我倒觉得比较有趣。
　　因为胤礽不到两岁就被立为太子，所以，作者认为宝玉的“衔玉而生”正说明胤礽的太子是从命中注定的，所以，胤礽是宝玉的原型，而玉，则代表着皇位象征玉玺。不过作者将宝玉爱红的毛病解释为玉玺爱吃红印油，这与霍氏论证作者论证作者爱红是因为他所恋之人小名红玉相比，我宁愿相信后者。不过作者提到宝玉的通灵宝玉上所刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，与《魏书》卷四下《世祖纪下》太平真君七年所记之玉玺的文字“受命于天，既寿永昌”以及乾隆三十三年的“受命于天，既寿永昌尔”的印文的意思非常接近，这也是作者认为宝玉是隐写了太子胤礽的证据之一。
　　作者也分析论证了小说中隐写历史的诸多方法，诸如谐音法、用典法以及分身法，这与霍氏所写的《红楼梦》一书的创作方法也一致。不过作者对于书中故事情节以及诗词曲赋的解释，显然没有霍氏分析论证的到位，而且显得有些牵强，以致于我都没有兴趣看完。
　　前几天在论坛里看到有些人在批霍氏姐弟，心中便觉不快。虽然红学里派别很多，但也不能因为赞同某个观点而贬低其他人嘛！我看了这么多红学的文章，都还不晓得将自己归为哪一派比较适合，其时，我很讨厌这样划分来划分去的！
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　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
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