锲臂饮清血，牛羊持祭天。没命成灰土，终不罢相怜。
　　《欢闻变歌》共六首，此为第五首，写男女盟誓欲终身相伴的故事。首句“锲臂饮清血”，是说刺破手臂让鲜血流出，双方的血液流注在一起，然后同饮或以某种方式象征同饮，表示互恩互爱，决不负心。锲，刻、刺。次句“牛羊持祭天”，用牛羊来祭祀上天，让天神作证互相盟誓之事，同时也是祈祷上天，求其保祐、赐福。这两句写男女主人公通过这种古老的、神圣的方式表现忠贞不渝的爱情。“没命成灰土，终不罢相怜”是男女主人公掷地有声、耿耿忠诚的誓言，我们相爱一直到死，甚至变成灰烬、化为尘埃，也不放弃这种坚贞的爱。这确实是极为大胆、痛快淋漓的表达。这不禁使我们想起了传统的为爱而生为爱而死的类似诗歌，《诗经柏舟》之“死誓靡他”的誓言曾经为人们所叹赏，而汉乐府《上邪》中“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪。天地合，乃敢与君绝”的表述，也与唐代敦煌曲子词《菩萨蛮》（枕前发尽千般愿）遥相呼应。《菩萨蛮》曰：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯，白日参辰见，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头”。这些爱情誓词前后相续、古今相沿，形成中国古典诗词中爱情誓言的滚滚长河，在人类纯真、美好的情感漩涡中翻卷出朵朵温馨、圣洁的浪花。
　　虽然同为表现爱情，这首诗在艺术上却有独到之处，汉乐府《上邪》与唐代《菩萨蛮》（枕前发尽千般愿）都是单纯地表现对爱情的忠贞不二，没有其他相应的行动来作实际的证明，因此，就全诗的艺术力量来说，显得单薄，而这首诗却是在饮血祭天的庄严、隆重仪式上发出的，因此更见其真诚、坚决，同时，也说明在爱情关系中二人所持的谨慎态度。这是男女二人在有充分思想准备的情况下进行的心与心的交换，而不是“春风一度，各别西东”（《聊斋志异》语）的逢场作戏。因此，这首诗价值更高。
　　另外，与同时期的情歌相比，其他大部分情歌都是以女子为主，男子要么负心背约、始乱终弃，要么若隐若现，形同虚设。即便有对爱情忠贞不渝的男子，也是通过女子之口表现出来，因此，男子“忠贞”到何种程度难以妄加猜测，有时女子难保不是一厢情愿，“自我感觉良好”。而本篇却不同，它是男女双方共同的表现，饮血祭天，男女双方自觉自愿，这就为他们的爱情、幸福打下了牢固的基础。
　　由此足见，这首诗在南朝乐府民歌中，具有特殊意义。

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