古代民歌《挂枝儿真心》原文及赏析

　　我是个痴心人，定要你说句真心话。我想你是真心的，又不知是真共假。你若果真心，我就死也无别话。你真心要真到底，不许你假真心念头儿差。若有一毫不真心也，从前的都是假。
　　这是一首别具一格的情歌。它以自述的口气，反映了热恋中少女的痴情心和爱情观。
　　俗话说：“浇花浇根，交人交心。”爱情更是如此。当一个人深深地爱上一个人时，他（她）在向对方捧出一颗滚烫的心的同时，也极想一见对方的真心，并希望对方同自己一样地赤诚深挚。这首民歌里所写的正是这样的一位痴情少女。
　　“我是个痴心人，定要你说句真心话。”“痴心人”表明了她的坦白、率直，表明了她的感情专一和对心上人的深深爱意。“定要”二字，写出了她的几分执拗，几分任性，几分娇憨，也紧扣了“我是一个痴心人”的表白。对这一句，冯梦龙评得很有趣：“真心何必说，说真心未必真也。定要说句真心话，果痴心也。”有人说，爱到深处情转薄，这是爱情上的返璞归真。实际上还有一种情况，那就是爱到深处心转惑，这是爱情上的患得患失。当一个人完全倾心于自己的心上人时，心里常隐隐约约地觉得对方不似自己这样钟情：他为什么爱我？情人淹没了自己所长；他真的像我爱他一样深深爱我吗？情人决定了自己的价值。在这种情况下，“定要你说句真心话”，也就极为合情合理了。
　　“我想你是真心的”，是她依据心上人的表现所作出的判断，也是她对心上人的希望。“又不知是真共假”，有两层含意：一层是不知心上人对她是真心还是假意；一层是不知自己的判断是对还是错。也正因为如此，这位痴心人才定要情哥哥说句真心话。
　　“你若果真心”从“我想你是真心的”而来。“我想你是真心的”是希望，也是基础；“你若果真心”是假定之上的爱情誓言：为了真心的爱，她可以毫无怨言、从容不迫地面对死亡！坚贞不二，死而无憾，表明她对心上人的感情是多么的深挚，对真爱的追求是多么的强烈！这决不仅仅是一位痴情少女的爱情誓言，它表现的是劳动人民的崇高的爱情观念和高尚的爱情审美情趣。
　　这位少女只说“你若果真心，我就死也无别话”，可他如果不是真心的呢？她没说，也不想说，更不愿说，甚至是不敢说，这就更进一步证明了她的痴心和愿望。
　　行文至此，她的心志已明，似乎可以就此打住了，可却异峰突起，又一次在假定的基础上，向心上人提出了进一步的要求：“你真心要真到底，不许你假真心念头儿差。若有一毫不真心也，从前的都是假。”她要求心上人不但要“真心”，而且还得“到底”；如果将来有一丝儿不真，那么现在和过去的种种真，也都是假。执拗、娇憨之态可掬。
　　在爱情上，人总是贪心的。万事万物都是在发展、运动、变化的，感情上的事也是如此。当初山盟海誓，后来分道扬镳的事儿也并不少见，很难以后来的分手来说明开始盟誓时是真是假。这位少女认定爱情上也是“假作真时真亦假”，看法虽然有一点任性，却正好点画出她的痴，也是自古以来无数热恋中少女的共同心声。
　　一般说来，女性比男性更重婚姻、家庭，也就更注重追求爱情的“痴”和“真”。托身于一个可靠的男子汉以使自己终生有所依托，是几千年来形成的传统心理。这种传统心理有着遗传基因一样的遗传能力，决不会因为几千年的过去便一下子旧貌换新颜。封建社会里，妇女的政治、经济地位卑下，这个问题就显得尤为突出。明代社会风气日下，朝三暮四、始乱终弃者司空见惯。在这种情况下，一旦所遇匪人，又要“一女不事二夫”，她们就将陷入终身的痛苦而难以自拔。她们担心的是对方“好似黄梅天行径：一霎时风，一霎时雨，一霎时又晴。说来的十句话，倒有九句不应。开口是瞒天谎，行动是假温存”（《挂枝儿识破》）；担心的是“真不真，假不假，虚将名挂。不相交，不烦恼，越相交，越情寡”，到头来“把真心儿换你的假”（《挂枝儿情淡》）。《挂枝儿牵挂》中的女子曾这样悲叹：“我好似水底鱼随波游戏，你好似钓鱼人弄能心机。钓钩儿放着些甜滋味，一时间吞下了，到如今吐又迟。”同《牵挂》中的女子相比，《真心》中的少女在热恋中是清醒的。这份清醒，正是产生于历史的阵痛中。
　　冯梦龙在《真心》后批云：“痴心便是真心。不真不痴，不痴不真。”这禅语式的批语，不仅点出了爱情中“痴”与“真”的辩证关系，一把搔到了痒处，也说明墨憨斋主人深谙爱情真谛，可谓性情中人矣。