俏冤家，你钟情，我得意，两相交是真情实意。原许下天长并地久，海枯干，石烂了，真情不替。谁知你变了心，情词儿不再提。哄得奴上了楼儿，掇下梯儿，忘了恩儿，负了心儿。这苦情诉与天知，神明儿摆布你，摆布你！ 随着生产力的不断发展，到了明代，资本主义因素已开始萌芽。手工业的发达，促进了城市的扩大和繁荣，于是大量的市民涌现了，形成了具有相当规模的市民阶层。这个阶层一方面有着新的意识，强烈地冲击着封建社会的根基；另一方面，这个阶层本身又带有腐朽没落的痕迹。商品经济的发展在刺激了他们的物欲的同时，也促使他们人欲的恶性膨胀。再加上明代统治者纵情声色的影响浸染，社会风气日下。他们当中确有一部分人对待爱情的态度相当轻率，朝秦暮楚，喜新厌旧已是司空见惯。这样，不知有多少单纯的姑娘被骗陷入深渊，造成她们终生痛苦，也坐实了“痴心女子负心汉”一句俗语。《时尚急催玉俏冤家》就是一位年轻女子指责意中人忘恩负情的悲歌。 当初，姑娘的俏丽清秀，纯情温柔，使那位“冤家”如痴如醉，着魔着迷；姑娘看着他的脸，听着他的话，也觉得是巧逢心中的白马王子。两个人“你钟情，我得意”，“真情实意”地“两相交”着。如胶似漆的情热中，“冤家”向姑娘许愿，要同她天长地久，海枯石烂，真情不变。“冤家”的许愿，很容易令人联想到敦煌曲子词《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。”只不过《菩萨蛮》似是女子向男子发誓，此《时尚急催玉》是男子向女子许愿而已。 一个真正的男子汉并不轻易许诺，一旦许诺，便“一言九鼎重千秋”。男子若许愿太甜、太重往往不易久长。这类人的感情如钱塘大潮，来得汹涌，去得也快。这不，那位“冤家”的许愿声在姑娘的耳畔尚余音袅袅，他就对姑娘不再钟情，“天长并地久，海枯干，石烂了，真情不替”一类的情词也绝口不提，两相交的真心实意只剩下姑娘一方。那位男子喜新厌旧的小市民劣根性又一次萌生，姑娘的悲剧也就因此而造成了。 《挂树儿真心》的少女对情郎说：“你真心要真到底，不许你假真心念头儿差。若有一毫不真心也，从前的都是假。”依照这位少女的观点，这首小曲中的那位男子当时对姑娘也只不过是虚情假意，以后则“得志更猖狂”了。我们虽然不能说得如此决绝，但也可以说，他当初的那一套情词儿，不乏见色起意、情欲涌动的甜言蜜语的成分，是当不得真的谁知道这个家伙对多少个姑娘重复过这样的一套？可悲的是姑娘并没有看透他的本质，把他那掺了假的露水般的爱，当作天长地久的真情实意接受了，结果怎能不悲惨？我们在给予姑娘以深切的同情时，不能不对那个卑劣的家伙给予愤怒的谴责：“哄得奴上了楼儿，掇下梯儿，忘了恩儿，负了心儿。” 当爱情遭到破灭时，女性的反应大致有三类：一是逆来顺受，自怨自艾，如《挂枝儿自怨》：“不怨你的薄情也，只怨自己的缘份浅”；一是奋起反抗，决不苟且，如《挂树儿虚名》：“有什么丝线儿的相干也，把虚名挂在旁人口”；一是藕断丝连，爱恨交加，如《挂枝儿牵挂》：“牵挂在心头也，放又放不下你。”一方面恨对方“能弄心机”，另一方面又对他牵挂在心头放不下。此歌中的姑娘却是二、三两种类型的综合。 面对冤家的“变了心”，“忘了恩”，“负了心”，她要将苦情诉于上天。“苦情诉与天知”，主要并非因为她无助无告，只好对天倾吐，而是要让“神明儿摆布你，摆布你。”古话说，头上三尺有神明。古人常畏于天，畏于神明，要上天和神明惩罚那“变了心”，“忘了恩”，“负了心”的薄情郎，表现了姑娘的觉醒和反抗。这一点，不是《挂枝儿牵挂》中的少女所能比拟的，更远远地强过了《挂枝儿自怨》中的女性。 然而，这位姑娘的反抗并不像《挂枝儿虚名》的怨妇那么果绝，那么义无反顾。她在对方绝情的痛苦中反抗，反抗中也就有了为对方绝情感到的痛苦。她一方面要“神明儿摆布你”，一方面却又称他为“俏冤家”，就证明了这一点。这一点又使人们对姑娘给予更深的同情，对那个负心人给予更强烈的谴责，这正是民歌的感染力所致。
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