古代民歌《台湾民歌》原文及赏析

　　我所思兮貌何美，梦寐辗转不可忘。我今深山去捕鹿，心旌飘摇独傍徨。只好捕鹿归来日，与卿相馈共举觞。
　　这是一首居住在台湾的少数民族歌唱的情歌，由男子唱出，表达了对心爱女子的爱慕、思恋之情和决心与她相好以共成连理的愿望。
　　近人徐珂编笔记集《清稗类钞》中《音乐类》云：“台湾番社有歌，词简情远，绝然古代之歌诗体也。歌云云。首尾写情，自在流出。”
　　番，旧时对西方边境各族的称呼，亦为外族的通称，如西番、番邦等。这里指台湾的少数民族，约即高山族。社，为社团组织。番社当为高山族的某一组织形式，或用以称谓高山族。
　　高山族，中国55个少数民族之一。现有20万余人。是最早居住在台湾的民族，分布在台湾省本岛山区和兰屿上。内部有“泰耶尔”、“萨斯特”、“希嫩”、“朱欧”、“阿眉斯”、“百宛”、“耶美”等不同的称呼。语言属南岛语系印度尼西亚语族，没有本民族文字。生产以农业为主，狩猎、捕鱼为副。有雕刻和编织等手工艺。长期以来和汉族人民共同开发了台湾，并不断地对外国侵略者作斗争。
　　这首情歌语言古朴，如徐珂云：“绝然古代之歌诗体也。”可能是清代文人依据高山族情歌原意，翻译成古典民歌形式记录下来的。因为高山族没有自己的文字。
　　全歌大意是：我所心爱的姑娘啊，容貌多么美丽，使得我梦寐以求，辗转反侧难以忘记。我今天就要去深山捕获野鹿，此时的心情十分不安，独自徬徨。只愿我捕得鹿儿归来之时，赠给我这心上人，让我们一起举杯庆贺。
　　由诗歌中的“去深山捕鹿”一语亦可证，此歌的演唱者为高山族的男子汉。歌中的“梦寐辗转”完全是根据《诗经》开首第一篇的《周南关睢》第二章而来的：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”寤寐，即不论醒着和睡着；而此歌是“梦寐”即只谈梦中事，辗转反侧，即翻来覆去不能成眠。此歌全用此意。心旌飘摇，出自《国策楚策一》：“心摇摇如悬旌，而无所终薄”。悬旌，即飘动的旌旗，这里用来形容心神不定。而“徬徨”也是古汉语常用词表示六神无主、徘徊难进。卿，是对对方的尊称、爱称。馈，是以物相赠。觞，是酒杯。此三字均为古汉语语词。而“我所思兮貌何美”，七言句中夹“兮”字，纯为骚体句法。总之全歌六句，除第三、五句较为浅白通俗外，其余大多使用古汉语词句，深有汉族古代民歌的风味，由此数句似足以证明，此歌为当时文人据高山族语所唱之歌所作的译文。其产生过程恰与古代之《越人歌》十分相似。
　　由歌中之意可以判定，这位男子所爱慕和追求的女子还没有与他有更深更厚的交往，即二人的爱情前途究竟如何，还难料定。因为这主要是男子这方的一厢情愿，重点是歌唱自己的理想与愿望，至于将来怎样，他也心中没底，不敢乐观，因而是“心旌飘摇独徬徨”。但从首二句看，他所追逐的女子是容颜美丽，深深打动了他的心的，而“梦寐辗转不可忘”则表明他思慕之情已是十分深厚强烈，内心在忍受着相思的熬煎。
　　全歌意境完整，重在抒情，又夹有叙事。徐珂云“首尾写情，自在流出”，也道出了其写作特色。这种写法在我国古代汉族民歌中也是常见的。总之，用古汉语译出的这首高山族情歌，句式整齐，词语优美，合辙押韵，读之琅琅上口。这首歌体现了汉族文化与高山族文化的交流，所以有着不同寻常的意义。