《吕洞宾三醉岳阳楼》原文及鉴赏

　　【鹊踏枝】自隋唐，数兴亡，料着这一片青旗，能有的几日秋光。对四面江山浩荡，怎消得我几行儿醉墨淋浪。
　　（酒保云）师父，我这酒赛过琼浆玉液哩。（正末唱）
　　【寄生草】说甚么琼花露，问甚么玉液浆。想鸾鹤只在秋江上，似鲸鲵吸尽银河浪，饮羊羔醉杀销金帐。这的是烧猪佛印待东坡，抵多少骑驴魏野逢潘阆。
　　【幺篇】想那等尘俗辈，恰便似粪土墙。王弘探客在篱边望，李白扪月在江心丧，刘伶荷锸在坟头葬。我则待朗吟飞过洞庭湖，须不曾摇鞭误入平康巷。
　　（正末云）我这墨非同小可，便当二百文钱也不多哩。（唱）
　　【后庭花】这墨瘦身躯无四两，你可便消磨他有几场。万事皆如此，（带云）酒保也，（唱）则你那浮生空自忙。他一片黑心肠，在这功名之上。（酒保云）我不要这墨，你则与我钱。（正末云）墨换酒，你也不要？
　　（唱）敢糊涂了纸半张。
　　（正末云）一个舞者，一个唱者，一个把盏者，直吃的尽醉方归。
　　（唱）
　　【金盏儿】我这里据胡床，望三湘，有黄鹤对舞仙童唱。主人家宽洪海量，醉何妨。直吃的卷帘邀皓月，再谁想开宴出红妆。但得一尊留墨客，（带云）我困了也，（唱）我可是两处梦黄粱。
　　《吕洞宾三醉岳阳楼》现存于《古名家杂剧》本和《元曲选》本，两种版本有差异：一、二折词句稍有不同，第三折差别较大，前者【滚绣球】下有【道情曲】等五曲，后者只【伴读书】等三曲，词句也不同。第四折也有较大差异。今据《元曲选》本。这是个度脱戏，故事是说八仙之一的吕洞宾，到岳阳楼饮酒，见柳树精可以度脱，但因其未得人身，便叫它去郭家投胎。又有杜康庙前的白梅树，也有灵气，又让梅树精去贺家投胎。二树精投胎后，一为郭马儿，一为贺腊梅，二人结为夫妻。三十年后，吕洞宾下凡来，要度二树精成仙。贺腊梅很快悟道；郭马儿却留恋红尘，迟迟不能省悟。于是吕洞宾三到岳阳楼，通过种种变幻，开启郭马儿的道心，终于使他记起前生之事，了道成仙。此选第一折中数曲。吕洞宾一过岳阳楼，在楼上饮酒，见此楼形胜雄壮，山水秀美，对着秋光，不禁抒发起沧桑之叹，感叹浮生虚幻。马致远的剧中人物，常打有马氏思想感情的印记，这虽然是个“度脱戏”，却由于作者借吕洞宾这一主要人物，倾吐了代表元代知识分子的普遍思想情绪，抒发了书生怀抱，而减弱了这一剧作的宗教气氛，使这个戏有“弦外之音”，从而确立了它的艺术价值。
　　吕岩来到岳阳楼，见到楼阁“翠巍巍当着楚山，浪淘淘临着汉江”，望眼一眺，洞庭湖、鄱阳湖、青草湖皆收眼中，时又正值金秋，他想起了登楼的王粲、醉饮的陶潜，此时此刻，文人的登临怀古之心，油然而兴。吕岩虽是八仙之一，不过，他在成仙之前，原也是个文人，有此雅兴倒也不足为奇。【鹊踏枝】曲以俯览天地万物的气概，指点历史上的兴亡。自隋唐以来，几度兴亡，只在弹指一挥间。更何况这酒店树起的青旗，能消得几度秋光？这壮丽的江山，使人心潮澎湃，挥毫抒怀，留给后人几行醉墨淋浪。吕岩是神仙，见惯沧桑变化，对历史上的改朝换代自然不足为奇，但是，在这里，他更像是个饱经沧桑的文人，有一腔悲怆的情怀，无论是对兴亡，对浩荡的江山，都流露出恋恋之情，和“无可奈何花落去”的感叹。此外，他此刻的身份是卖墨的商人，因此也要照顾到这种特殊的身份，“怎消得”句是点睛之笔，在感叹中不忘吕岩在红尘中的角色，而在抒情中非常巧妙的结合起来。当然，在后面还有更好的发挥。
　　【寄生草】与【幺篇】专写一个“饮”字。酒保说他的酒像琼浆玉露，吕岩开始对饮酒及喜饮的人，大加铺叙。“鸾鹤”句只是见江上景物后的随意发挥，真正要写的是那些善饮的人，似鲸鲵吸巨浪，甚至会醉杀在销金帐。这里用两则典故：前者用杜甫诗《饮中八仙歌》：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川。”后者用宋党进在大雪天在销金帐中饮羊羔美酒以避寒气的故事。下两句又用两个故事：“烧猪佛印待东坡”是说宋代高僧与苏东坡的故事。佛印名了元，字觉老，与苏轼、黄庭坚等人都很友善。而宋金元间关于他与东坡的故事流传很多，金院本有《佛印烧猪》剧目，元人杨讷有杂剧《佛印烧猪待东坡》（已佚），吴昌龄有杂剧《花间四友东坡梦》今存。在小说中，则有《清平山堂话本》的《五戒禅师私红莲记》，《喻世明言》有《明悟禅师赶五戒》。“骑驴魏野逢潘阆”句则是说宋代诗人潘阆的故事。潘阆自号逍遥子，大名人，为人狂妄不羁。他的诗《过华山》负有盛名，其诗曰：“高爱三峰插太虚，昂头吟望倒骑驴。傍人大笑从他笑，终拟移家向上居。”有人据其诗画《潘阆倒骑驴图》。魏野也是当时诗人，其《赠逍遥诗》云：“从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴。”（骑驴的是潘阆，不是魏野，作者在此有误。）马致远用著名的高人逸事，来写“饮酒”，为曲词添上浓浓的色彩，也开启了读者的想象力。
　　酒保见客人提起饮酒的古人来，也来凑趣，说起王弘送酒给陶渊明、刘伶荷锸、李白摸月等有关饮酒的故事，谁知却碰来一鼻子灰。【幺篇】中，吕洞宾对以上三个历来被人称赞的“酒徒”都嗤之以鼻，因为他们是“尘俗之辈”，不值一提。而只有他“朗吟飞过洞庭湖”，才是真正有意义的事。据宋人范致明《岳阳风土记》载，岳阳楼有吕洞宾留题：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”而此杂剧即根据此诗和别的一些传说，尤其是一些道教书籍中的故事编写而成。因此在这里贬尘俗之辈，而张扬道人，是可以理解的。毕竟，吕洞宾是神仙，自然认为要比凡人尽管是人间高人更高一层。在此，还应提到马致远的思想，他是个很不得志的文人，所以对很多事都看得很“透”，如他的散曲作品中有“屈原清死由他恁，醉和醒争甚？”就是对屈原的“独清”、“独醒”，提出异议，其实是不愿再分天下的是非曲直了。所以，在欣赏这一杂剧的时候，既要看到它有一定社会意义，也要看到作者的颓废消极思想。
　　酒保讨酒钱，吕岩拿墨抵帐，于是，他又借题发挥。【后庭花】曲中，他以墨比喻不择手段求取功名的人，说它“一片黑心肠，在这功名之上”，到头来是“糊涂了纸半张”。这个比喻很有意思，墨是文具，读书求功名的人必定要用；黑心肠指墨通体皆黑，随着使用，越磨越短，直至消磨殆尽，岂非全为了求功名吗？至于言外之意，自然由人们自己去体会。“糊涂了纸半张”也是言含双关，可以认为人们以墨涂鸦，文章不值一提；也可体会为一事无成，即“浮生空自忙”。【金盏儿】则写醉态。他醉中见一个舞者，一个唱者，一个把盏者，一起喝得尽醉方休。他望三湘，见到“黄鹤对舞仙童唱”。但是酒保却什么都没有看到，究竟他真的看到了，还是醉眼朦胧的幻觉？他是神仙，只有他自己知道。“黄鹤”句用黄鹤楼典故，是说荀瓌在黄鹤楼，见西南有骑鹤仙人飘然而至，与他对饮。（见梁代任昉《述异记》）。黄粱梦也是我们熟知的典故，见唐人沈既济传奇《枕中记》。在此用神仙典故，既符合主人公的身份，也暗示着道家对人生的看法。