山海经《五藏山经中山经中山六经》原文、翻译及赏析

　　中次六经缟羝山之首，曰平逢之山。南望伊洛，东望谷城之山。无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐。其祠之：用一雄鸡，禳而勿杀。
　　西十里，曰缟羝之山，无草木，多金玉。
　　又西十里，曰廆山，多琈之玉。其阴有谷焉，名曰雚谷，其木多柳、楮。其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒，其鸣自呼，服之不眯。交觞之水出于其阳，而南流注于洛。俞随之水出于其阴，而北流注于谷水。
　　又西三十里，曰瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。水出焉，而东南流注于洛。少水出其阴，而东流注于谷水。
　　又西三十里，曰娄涿之山，无草木，多金玉。瞻水出于其阳，而东流注于洛。陂水出于其阴，而北流注于谷水，其中多茈石、文石。
　　又西四十里，曰白石之山。惠水出于其阳，而南流注于洛，其中多水玉。涧水出于其阴，西北流注于谷水，其中多麋石、栌丹。
　　又西五十里，曰谷山，其上多榖，其下多桑。爽水出焉，而西北流注于谷水，其中多碧绿。
　　又西七十二里，曰密山，其阳多玉，其阴多铁。豪水出焉，而南流注于洛。其中多旋龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木。无草木。
　　又西百里，曰长石之山，无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鸣石。
　　又西一百四十里，曰傅山，无草木，多瑶碧。厌染之水出于其阳，而南流注于洛，其中多人鱼。其西有林焉，名曰墦冢。谷水出焉，而东流注于洛，其中多珚玉。
　　又西五十里，曰橐山，其木多樗，多木。其阳多金玉，其阴多铁，多萧。橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣。
　　又西九十里，曰常烝之山，无草木，多垩。潐水出焉，而东北流注于河，其中多苍玉。菑水出焉，而北流注于河。
　　又西九十里，曰夸父之山。其木多棕楠，多竹箭；其兽多牛羬羊，其鸟多鷩；其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。
　　又西九十里，曰阳华之山。其阳多金玉，其阴多青雄黄。其草多藷藇，多苦莘，其状如橚，其实如瓜，其味酸甘，食之已疟。杨水出焉，而西南流注于洛，其中多人鱼。门水出焉，而东北流注于河，其中多玄。姑之水出于其阴，而东流注于门水，其上多铜。（门水出于河，七百九十里入雒水）。
　　凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。
　　〔注释〕骄虫：又作娇虫，骄虫之神即戴面具的养蜂人或巫师，也可能是当地养蜂人供奉的行业保护神。廆（gu）山：河南省洛阳市西有一座廆山，又名谷口山。雚谷：雚音欢（hun）。鴒（lngyo）：即血雉，俗称血鸡。交觞之水：交觞即相互敬酒。水：音谢（xi）。茈石：紫色石，即萤石。麋石、栌丹：麋石疑即画眉石，栌丹疑即黑丹。旋龟：南山一经杻阳山已记述旋龟，与此处旋龟形貌基本相同。墦冢：墦音翻（fn）。珚（yn）玉：或作“珉玉”。木：音备（bi），产于四川盆地，七八月吐穗，花粉如细盐粉，可食，味酸美。萧：疑指硝石，或谓蒿。脩辟之鱼：样子像蛙的鱼，或谓长臂华鳊。潐（jio）水：潐，尽；通皎，洁白貌。菑水：菑音资（z），初耕的田地；又音自（z），插入、竖立；灾的异体字。苦莘：莘音辛（xn），多年生草本，全株可入药，称为细辛；又音身（shn），长貌。此处苦莘是一种像楸树、果实像瓜的树。橚（xio）：即楸树，落叶乔木，高30米，叶可作猪饲料，种子可入药。姑之水；音藉（j）；又音昨（zu），笮（zu）的异体字，竹制的绳子，古代用于拉纤引舟。括弧内的字是郭璞的注释误入正文。
　　【鉴赏】中山六经即中部山区第六条山脉的考察记录，共记述有14座山，20条河流，28处地望，34处矿物，15处植物，9处动物。值得注意的是，在《五藏山经》26条山脉里，中山六经记述的河流、地望的数量是比较多的，表明当年这里的水资源是相当丰富的。根据本章第15节“岳在其中”的记述，中山六经的14座山里应该有一座称得上“岳”的山，它可能是平逢山或阳华山。但是，从行文口气看，“岳在其中”的记述也有可能是后人注释之文字误入经文者，而原本有的祭祀图腾神的具体礼仪内容却失传了。在中国古籍《尚书尧典》中已有四岳之称，当亦有祭祀四岳的活动，而尧典四星为七八千年前的天象。
　　第1节的平逢山“南望伊洛”，表明其地在伊水洛水的北侧。伊水出龙门转向东流30余千米在偃师附近与洛水汇流，此间伊水与洛水平行向东流，两者相距不到10千米。平逢山东面的谷城山，当指一处古代城池，约在今日洛阳附近。骄虫之神即戴面具的养蜂人或巫师，也可能是当地养蜂人供奉的行业保护神。所谓“禳而勿杀”，汪绂注谓：“禳，祈祷以去灾恶，使勿螫人，其鸡则放而勿杀也。”蜜蜂的驯化需要经历一个相当长的时期，在此期间蜜蜂的毒性可能还很强烈；因此，骄虫之神，一是保护养蜂人不被蜂蜇，二是保护蜜蜂不受天敌伤害，三是促使蜜蜂多产蜂蜜。在《五藏山经》26条山脉447座山里，唯一单独记述平逢山的祭祀活动。
　　第10节中傅山发源的谷水，即今日河南省洛水北面的一条主要支流，至今仍然叫谷水；而廆山等山所在之山脉即今日河南省境内的崤山山脉，系谷水与洛水的分水岭。谷水发源于渑池县西的观音堂，当地有著名的渑池仰韶文化遗址，出土有五六千年前的彩陶、纺轮、骨锥、骨针等。傅山的厌染水之名，可能与当地织物染色漂洗活动有关。
　　第13节的夸父山之桃林又称邓林，相传乃夸父逐日所弃之杖化成，今河南省灵宝县有夸父山、夸父峪、夸父营，当地人祭祀的山神即夸父。
　　第14节的阳华山发源的门水，可能即发源于崤山主峰千山向北流入黄河之水。黄河流至三门峡，被鬼门岛、神门岛、人门岛分流，相传三门为大禹治水时所开，而当地出土有先夏文化遗存，表明鬼门很可能系人工开凿，惜三门峡水库建成之后三门及其历代漕运遗迹已不复见（参阅《我国远古传说与自然环境变迁》，中国古代史论丛1981年第3辑，福建人民出版社，1982年）。今崤山地域分属新安、义马、渑池、三门峡、陕县、灵宝，境内有众多水系分别流入黄河、洛水、谷水。