山海经《五藏山经东山经东山一经》原文、翻译及赏析

　　东山经之首，曰樕之山，北临乾昧。食水出焉，而东北流注于海。其中多鳙鳙之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。
　　又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。
　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰鼠，见则其邑大旱。水出焉，而北流注于湖水；其中多箴鱼，其状如儵，其喙如箴，食之无疫疾。
　　又南三百里，曰勃齐之山，无草木，无水。
　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。
　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鳡鱼。
　　又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。
　　又南三百里，曰岳山，其上多桑，其下多樗。泺水出焉，东流注于泽，其中多金玉。
　　又南三百里，曰豺山，其上无草木，其下多水，其中多堪之鱼。有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。
　　又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔。其中多，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。
　　又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其名自訆。环水出焉，东流注于海，其中多水玉。
　　又南三百里，曰竹山，錞于江，无草木，多瑶碧。激水出焉，而东南流注于娶檀之水，其中多茈蠃。
　　凡东山经之首，自樕之山至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠：毛用一犬祈，衈用鱼。
　　〔注释〕樕之山：樕音速（s）。乾昧：地名，可能是山，也可能是水泽。东北流注于海：此处之海，即帝禹时期的渤海，其水域面积比今日渤海宽阔许多，其海岸线大体在潍坊、淄博、济南、德州、保定、北京通县至秦皇岛一带。鳙鳙之鱼：胖头鱼，或谓海牛。犁牛：毛色花斑似虎纹的牛。藟山：藟音垒（li），藤类。活师：螺蛳，或谓蝌蚪。从从：犬类。其形貌颇似雌雄二犬交尾状，雄犬两条前腿搭在雌犬背上，远看只见它们有六条腿。（z）鼠：此鼠或谓乌鸡，实际上是由巫师装扮或制作的动物造型，用来预报旱灾。水：音纸（zh）。箴鱼：箴鱼的嘴细长如针。鳡（gn）鱼：俗名黄颊鱼，体长可达1米，性凶猛。泺（lu）水：古水名，源出今山东济南市西南，北流至泺口入古济水（此段古济水即今黄河）。堪之鱼：音序（x），不详。有兽焉：豺类动物，经文未言其名。（tiorng）：飞鱼或水蛇。所谓“出入有光”，可能是一种生物放电现象或其他电磁异常导致的发光现象，海洋里有一些浮游生物和鱼类可以像萤火虫一样发出光来。泰山：即今日东岳泰山。狪（tng）狪：疑是家养猪。衈（r）：杀牲取血以供衅礼之用。
　　【鉴赏】东山一经即东部山区第一条山脉的考察记录，共记述有12座山，10条河流，12处地望，19处矿物，5处植物，12处动物。
　　根据《五藏山经》26条山脉“由近向远、由内向外、由中心向外围”的分布规律，东山一经应当位于《东山经》4条山脉的最西部，并且与《中山经》东部、《北山经》南部和《南山经》北部的山脉相邻或相望。
　　具体来说，东山一经诸山位于今日泰山及其北南一线，其主峰即本章第11节的泰山。泰山海拔1524米，乃齐鲁大地唯一高山，大汶河即发源于泰山山脉，那里有5000年前的大汶口文化遗址。在7400年前海侵最甚时，泰山一带几乎变成海中孤岛，并成为周边地区逃难者的救生之地。
　　今日山东丘陵的泰山山脉、鲁山山脉、沂山山脉，有多条小水系发源并向东北流入渤海，其主要的一条河名叫小清河，它很可能就是本章第11节所记从泰山发源、向东流入大海的环水。
　　第11节记述泰山有一种特殊的动物狪狪“其状如豚而有珠”。“豚而有珠”可能是当地居民在用“珠”（珍珠、珠状玉石）来给猪打扮；被特意打扮的猪，应该是对人们有功或有贡献的猪，它很可能是生育了许多猪仔的母猪，或者是强壮的用于配种的公猪。有趣的是，泰山的狪狪，与北山三经所供奉的彘身载玉之神颇为相似，表明两地居民有着共同的文化渊源。事实上直至今日，中国民间对有贡献的家畜仍然会给它们戴上大红花，其习俗可以追溯到“豚而有珠”的记述。与此同时，这也是中国人饲养家猪的最早的文字记载之一，与“家”（寓意屋檐下有猪）字的创造可以相互印证。
　　第4节的勃齐山。众所周知，中国山东省古为齐鲁大地。齐地靠北，其中心在淄博；鲁地靠南，其中心在曲阜。根据东山一经记述的勃齐山地理方位，确实距离淄博不远，因此勃齐山之名或许与齐地之名有关。
　　第7节的高氏山有箴石、诸绳水。箴石即砭石，加工成板状或针状，可用于刮痧、按摩、点穴（刺压穴位），以治疗疾病和养生健身。因中国古代名医扁鹊擅长用砭石刮痧，因此砭石又称扁鹊石。诸绳水的“绳”字也有讲究，在古代“绳”是一种神圣的器物，一是结绳纪事，二是丈量土地，古埃及人称测绘工程师为执绳者，女娲以绳甩黄土造人的故事表明她也是执绳者。此外，绳又像蛇，而手持蛇、耳戴蛇乃是巫师的身份和权力标志。
　　第7节高氏山的诸绳水和第8节岳山的泺水，它们向东流入之泽，按方位当指今日江苏省北部的古湖泽，如今它们早已淤积成陆地了。岳山之名，表明它是一座有地位的山。今日安徽蚌埠市西的怀远县涂山相传即帝禹召开诸侯大会的地方，涂山附近的荆山相传即卞和采玉处，或许岳山即在此地；而蚌埠之名应得自贝壳堤，它是古海岸线的标志。