人有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物，可外藏之，以备不生。”其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。女之父母以谓为已谋者，以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。
　　宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。
　　《吕氏春秋遇合》
　　某嫁女的父母为本则寓言的主要人物。他们依从某人给他们出的主意，教女儿将婆家财物拿到外面藏起来，以防备可能不生孩子而被休弃这个女儿果然听从父母“教导”而外藏财物。婆婆和公公（按：“姑”即婆婆：“妐”即公公，读Zhong，是秦汉时代陕西方言词）知道这件事后、不肯留养这位有外心的媳妇，马上休弃了她。但是这对愚蠢父母不仅不醒悟，反而把这件事告诉某人，感谢他的忠心，终身对他友好。他们完全不懂得女儿所以遭到驱逐，正是由于听了某人的坏主意。
　　《吕氏春秋遇合》是讲君臣关系的，为什么引用这个故事呢？原来，它是用愚父母比喻昏庸的国君。愚父母听信某人的坏主意，结果毁了自己的女儿；正如某些昏君，是非曲直不辩，良莠忠奸不分，听信谗佞之言，结果毁败了自己的国家。所以，作者点明寓意说：“宗庙之灭，天下之失，亦由此也！”
　　如果我们换一个角度来分析，则可以得出另外的寓意。为人妻者为什么会被休弃呢？就因为以身许人，却不忠诚，并且偷了财物，肥了娘家，损了婆家。那些进入官场之后，不忠于职守，损公肥私的官吏，一旦被发现，往往被革职查办，不正是这样吗？所以，《韩非子说林上》也引用了这则故事，指斥贪官污吏。它说：“今人臣之处官者，皆是类也。”
　　如果我们分析一下某父母及其女的外藏财物动机，也许会同情他们的苦衷。因为封建礼教规定，女子在婆家是无权的，不生儿子是“七出”（七种被驱逐休弃的条款）的第一条，一旦被逐，人格被侮辱，生活无着落。但是，偷窃也正是“七出”中的条款，而且这种行为历来为社会所不齿。用偷窃财物外藏来预防可能发生的坏结局，正好是促成坏结局变成现实。因此，这则寓言又可以归结出更具有普遍性的寓意：用错误的方式来预防祸患，只会加速祸患的出现。
　　父母教女儿外藏，是出于一片爱心，为女儿以后的生活着想，但结果却害了自己的女儿。从这个意义上说，我们可以谴责父母的教育方法，正如《韩非子》上说的“教子非也”。虽曰爱之，其实害之、便是对某些家长敲响的警钟。
　　这则寓言取材于民间的平凡的生活故事，用以说明重大的政治问题，并折射出其他寓意，思想容量很大。

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