说教者的角色
　　智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在干什么，它要达到怎样的目的。
　　在每一种说教下面，都隐藏着一种被阻碍的本能，被压抑的欲望，被试图化解忘却的痛苦。它们在用同一种声音说话，它们直接诉诸人的感觉，而智慧是对这种感觉的反动。它调节人的思想和行为，是人类个体和人类整体的一种自我保护机能。所以我们需要说教，需要对自己说教和听别人说教。只有当说教是空洞的、虚假的时候，说教才是贬义的。
　　我们相信说教，是因为说教是好的，善的，有益的，是对生命重负的减轻。我们不相信说教，是因为说教把我们引入歧途，受骗上当。因而，我们要选择相信什么样的说教，我们必须要有所相信，即使我们不相信别人的说教，也要相信自己的说教。可能并不是所有的说教都是智慧的，但否定所有说教，也一定不是智慧的。
　　差异的世界
　　人们外在的差异和不平等，决定了人们渴求缩短差异，达于平等的生存愿望，决定了人们渴求的痛苦和焦灼。
　　人人都在追求着不平凡的人生，人人都在向着他们认为的更高的目标迈进，人人都想着将来一定比现在好。现在的缺憾，痛苦，不如意，都是暂时的，将来一定会改变，这便是所谓希望。希望否定想在，肯定未来。但现在却以它活生生的存在，破灭着希望，但希望又在破灭出生长出来。再破灭，再生长。
　　我们始终生活在现实和现在的层面，因而，我们始终都摆脱不掉缺憾和不如意，而希望在此中生长出来，倘若我们现在的生存完满，幸福，便不会有希望产生。达于完满的人，就是不再有希望的人。
　　外在的差异和不平等，产生缩短差异，达于平等的渴求，渴求不到产生痛苦，欠缺，不如意。但同时又产生改变现状的动力，动力又推进了新的不平等。如此循环往复。

讲和讲和有人的地方便有着束缚和阻碍，便有着敌意和损伤。人群其实是最不利的所在，同类是你最大的威胁，他们要介入你的生存和存在，抹煞你的独立，掠夺你的权利和自由。他们要你顺从他们……创造者创造者对于创造者来说，揭示真理还远远不够，他还应当创造真理。创造意味着认识的人不再受制于必然和认识对象，不再只满足于理解，诠释和解答。不再像一只有智慧的虫子一样，在世界的……一往无前的人一往无前的人强有力的人，就是那种能够一往直前的人，那种为唯一的目的而舍弃所有其他目的，乃至舍弃个人的人。庸常的俗众常囿于各种顾虑，而不敢去实行正直正确之事。他们的心中牵挂……不宜生存的物类不宜生存的物类时至今日，人类给与自身的权力已经够多，而我们却还在要求着“人权”。看看那些被砍伐的森林，被污染的江河，被吞噬的草场吧，众多的生灵已失去了最后的家园。尊重每一……回首2012当2013年的钟声敲响的时候，我终于明白，原来我们所有的一切都开始已经成了过去式。时间总是悄然而过，仿佛就在指缝里流走。感觉还来不及张望那些美好与精彩，时光却带着我们逾越……被意识蒙蔽的世界时空之物我们生存在时空之中，时空构成对我们最大的制约，我们无法超越时空，我们本身就是时空的产物，有着现有时空条件下所有的属性。我们是有着时空属性的生物。身为时空之物，身在……乐在地摊下午下班，刚进家门，手机就响了：“过来吧，吃地摊，老地方。”“吃地摊”已是我们隔三差五的“必修课”。夏夜，我们几个文友乘凉聚会于地摊，花上二三十元到手的稿费，要几个小菜，……哲人和俗人这个世界在市场上，在大街上，在一些公共场所，我看到许多人，完全陌生的人。我不认识他们，他们沉默或者发出声音，走动或者停留，构成一幅幅的生存景象，组合在一起，又构成各自不同……布谷声里忆开镰“布谷、布谷，割麦种谷”一进农历五月，唱黄麦梢儿的布谷鸟就飞来了。布谷声声，把我的思绪带到了金浪翻滚，麦香袭人，丰收在望的故乡田野，眼前浮现出小时候开镰割麦的壮观情景。俗……高考过后，剩下的是什么？面对清风，雨选择了飘落；面对阳光，水选择了辉煌；面对风雨，树选择了挺立；面对苍穹，鹰选择了翱翔。当雨真的飘落，当水真的辉煌，当树真的挺立，当鹰真的翱翔，有一朵花在它们心中绽放。……雨后芒园大雨初歇，天空中飘过朵朵白云，风还在呼呼地刮着。此时，大地已经迫不及待地恢复了活力，你看，芒果园里一片生机。小鸟在树丛中唧唧喳喳地唱开了歌，几只蝉不识时务地嘶鸣着，却沦落……说教者的角色说教者的角色智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在……