这个世界
　　在市场上，在大街上，在一些公共场所，我看到许多人，完全陌生的人。我不认识他们，他们沉默或者发出声音，走动或者停留，构成一幅幅的生存景象，组合在一起，又构成各自不同但又整体统一的生存景象。所有的生存景象都是生动的、活生生的，有着不容置疑的真实性。所有的人虽然与我完全陌生，但我知道他们都有自己的生活和人生，自己的感受和心路历程，只要切近的深入到他们的内心，就会发现一个完满的世界。进而，我又感悟到了，他们都是有情的个人，并不是永生的，他们最终都要死去。而我此时所看到的，感受到的热闹场面，也终究要腐朽。
　　哲人和俗人
　　叔本华说，人不忙碌就会厌倦，人永远在忙碌和厌倦之间摇摆。他认为人无论怎样都不会快乐的。当事情一件接着一件，弄不过来，就会感到忙碌，想停下来。可一旦真地停下来，无事可做，人又开始厌倦了。于是又重新开始无休止的去忙碌，用密集的外部行动来填补内部的空虚和无聊。这就是叔本华看待世界的目光。但以我们俗人的目光来看，忙碌可能是一种充实，无事可做可能是一种休闲和享受。当然，把忙碌当作充实的人不会去享受清闲，把清闲和无事可做当做享受的人，也不会主动去忙碌什么。但哲人既不愿无事可做，更不愿去忙忙碌碌。
　　哲人喜欢独处，俗人喜欢群居。喜欢在一起嘻嘻哈哈，鸡毛蒜皮，说长道短，喜欢这样一种表面的浮动状态，以此来互相愉悦。但哲人却喜欢直接和世界对话，倾听永恒的声音，而不屑让那些瞬息即逝的琐碎呓语进入自己的耳朵。所以哲人孤独了，俗人快乐了。他们各得其所。

讲和讲和有人的地方便有着束缚和阻碍，便有着敌意和损伤。人群其实是最不利的所在，同类是你最大的威胁，他们要介入你的生存和存在，抹煞你的独立，掠夺你的权利和自由。他们要你顺从他们……创造者创造者对于创造者来说，揭示真理还远远不够，他还应当创造真理。创造意味着认识的人不再受制于必然和认识对象，不再只满足于理解，诠释和解答。不再像一只有智慧的虫子一样，在世界的……一往无前的人一往无前的人强有力的人，就是那种能够一往直前的人，那种为唯一的目的而舍弃所有其他目的，乃至舍弃个人的人。庸常的俗众常囿于各种顾虑，而不敢去实行正直正确之事。他们的心中牵挂……不宜生存的物类不宜生存的物类时至今日，人类给与自身的权力已经够多，而我们却还在要求着“人权”。看看那些被砍伐的森林，被污染的江河，被吞噬的草场吧，众多的生灵已失去了最后的家园。尊重每一……回首2012当2013年的钟声敲响的时候，我终于明白，原来我们所有的一切都开始已经成了过去式。时间总是悄然而过，仿佛就在指缝里流走。感觉还来不及张望那些美好与精彩，时光却带着我们逾越……被意识蒙蔽的世界时空之物我们生存在时空之中，时空构成对我们最大的制约，我们无法超越时空，我们本身就是时空的产物，有着现有时空条件下所有的属性。我们是有着时空属性的生物。身为时空之物，身在……乐在地摊下午下班，刚进家门，手机就响了：“过来吧，吃地摊，老地方。”“吃地摊”已是我们隔三差五的“必修课”。夏夜，我们几个文友乘凉聚会于地摊，花上二三十元到手的稿费，要几个小菜，……哲人和俗人这个世界在市场上，在大街上，在一些公共场所，我看到许多人，完全陌生的人。我不认识他们，他们沉默或者发出声音，走动或者停留，构成一幅幅的生存景象，组合在一起，又构成各自不同……布谷声里忆开镰“布谷、布谷，割麦种谷”一进农历五月，唱黄麦梢儿的布谷鸟就飞来了。布谷声声，把我的思绪带到了金浪翻滚，麦香袭人，丰收在望的故乡田野，眼前浮现出小时候开镰割麦的壮观情景。俗……高考过后，剩下的是什么？面对清风，雨选择了飘落；面对阳光，水选择了辉煌；面对风雨，树选择了挺立；面对苍穹，鹰选择了翱翔。当雨真的飘落，当水真的辉煌，当树真的挺立，当鹰真的翱翔，有一朵花在它们心中绽放。……雨后芒园大雨初歇，天空中飘过朵朵白云，风还在呼呼地刮着。此时，大地已经迫不及待地恢复了活力，你看，芒果园里一片生机。小鸟在树丛中唧唧喳喳地唱开了歌，几只蝉不识时务地嘶鸣着，却沦落……说教者的角色说教者的角色智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在……