《中国思想地图》读后感摘抄

　　《中国思想地图》是一本由熊逸著作，山西人民出版社出版的平装图书，本书定价：25。00元，页数：227，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《中国思想地图》精选点评：
　　罗胖推荐的熊逸，阅书时初感，先生博览群书，学贯中西，但给我的感觉是，他在想描述一个道理，或者是在评论一个道理，对子经过阳明心学洗礼过的我来说，这样的写法真是让人乏味，头被他介绍晕了书看了一半，内心已经开始启动“毅力读书模式”，不读了
　　可爱的实用主义者！只能说拆得漂亮，合我胃口！看着看着就放声大笑！嗯～老子是给圣贤修生养性用的，不是给吾辈屁民炖鸡汤喝滴～哲学么！本就是吃饱饭没事干后的更高层次追求么～
　　争议不断正说明了老子本身具有的复杂性。熊逸另辟蹊径的见解，让我开了眼界。读书多又能兼容、旁通，很是让人羡慕。希望今天的中国践行的是老子、儒家、法家趋利避害后的融合。
　　古今中外角度宽广已值得学习
　　非常好看，很长眼界
　　熊逸的书还是很有见地的，不过这本太过于散乱和死磕了，不仅一个字一个字的死磕，还老死磕别人挑骨头的倾向很大，不如梳理出自己的主线，讲自己的多好
　　需要消化好熊的东西，又将一人拉下我的神坛。
　　在被熊逸的博学碾压，自愧不如的同时，我好想揉他那张贱萌的脸啊。
　　作者读了很多书有中有西面挺广的有可取之处只是拿现代哲学政治理论去解读老子无疑是浅薄的
　　再去看资治通鉴，会明白很多事情的发生并不奇怪。
　　《中国思想地图》读后感（一）：孰是孰非
　　集结了古今中外对老子或褒或贬、或扬或抑的论断，
　　开篇的两幅分别存于中外的老子图像也一美一丑着，
　　孰是孰非，估计也只有几千年前的老子和熟悉他的人弄得明白
　　那些各家之言，只是个参考，
　　至于我们这些后来人，看看就好，喜欢了，觉得有道理了就吸收，没兴趣就熟视无睹好了
　　《中国思想地图》读后感（二）：真假老子
　　总体上很不错，很多观点新颖，让人大开眼界。
　　不过执意复原老子理论最原本的形态，总觉得意义不大。我们现在说的老子并非历史中的那个老子，而更多的是经过时间空间，经过一代代人有意无意增删修订，误读曲解后的老子。
　　就像树木的年轮一般，现今的不那么正宗的老子，反而比正宗的老子更能反应中国文化的流变
　　《中国思想地图》读后感（三）：《道德经》是没有特定写作对象的
　　简评在前：行文一星，考据一星。作者根本就是钻牛角尖大王，考据来考据去，闹了半天原来总结是“可能我没有理解”，行文之繁琐掉书袋绕得令人窒息。不值罗胖强烈推荐的令人期待的美名
　　有人被熊逸的诡异逻辑绕进去了，认为道德经是写给统治阶级的，而老子不过是一个教授“君王南面术”的邪人。熊逸这是拿形而下思维来理解形而上，不止读者，自己也绕了进去，只可惜博学如熊逸错过一本真理之书
　　熊逸预先给老子一个王者立场自然推出不给我们看。实际上，如果只能是特定人群使用的工具书，那老子何必花一大半的篇幅在阐述世界运行的道理？难道这些“因循”“复作”描述“天地之道”的文字也是在指导统治者吗？明显不是
　　“圣人”，老子没有指定谁就是圣人，谁不能是圣人，根本就没有考虑你能否成为圣人，或者说，你成不成为“圣人”，按他的“无为”原则可管不了。按熊逸的“圣人”缩小为“统治阶级”，完全是儒家的等级思维出发去理解道家
　　而老子写圣人怎样治国安民，不过是一个道家治国的例子来解释用道的原理实践的方案。不能治国者，有如我们平民，修身齐家亦如治国，当然可以使用道家理论
　　熊逸是拿儒家形而下思维来理解道家形而上，自然无法“形而上而下”，难为他考据数十本来曲解老子本意。难怪老子也说“其行弥远其知弥少”又有“吾言行之者甚少”。这个结论从本文所论便能一叶知秋。
　　《中国思想地图》读后感（四）：个人评分：75。看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。
　　书评：看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么，几乎是不可能的，是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下，梳理出相对通用的道理。
　　本书结构：讨论了老子《道德经》的若干思想点
　　这本书讲了什么：1老子生平，作者阐述了三个版本，后两个甚至有点科幻地记录了老子的生平。
　　2关于老子甚至更早的人，年代久远，难以考证。《庄子》中提到过若干地位超越老子的人。
　　3各种版本的《老子》存在一定的差异。楚简甲本让无中生有这个成语失去了意义。关于《老子》哪个版本更好，在古时候就有争议，的确很难判断。
　　4介绍黄老之学。称法家受老子影响颇大，称之为君人南面之术。
　　5秦朝，成也法家，败也法家。汉朝，以黄老之学治天下。道家治国不以目标为导向，以方法为导。西德在战后的经济复苏正是因为无为而治，市场自由化。
　　6圣人治国，民绝智而利。道不可言。
　　7普罗米修斯赐予人类火的行为被一些人认为并不是好的，那样让人类因有而坏。阐述老子的返璞归真。空心秤砣，无以为利。王安石认为应当研究的是有之后的无。
　　8老子的言论可以有很多种解释，比如天地不仁的仁，慈，人，仁义。圣人要做到不仁，并不容易。固定思维可能出问题，需要顺应变化
　　9弱之胜强是假象，付出的代价可能很惊人。大器晚成其实原文是大器曼（无）成，这样便与上文大音希声相呼应了。作者认为老子理论存在矛盾，求道难，则学天地，天地刚健，但老子又说坚硬不好，要柔弱。矛盾二，不敢为天下先和治之于未乱。老子是写给圣人，治国者看的，老百姓学不来。
　　10作者也喜欢用后事，后人语来解释老子。老子与兵家的关系介绍。
　　11尼采的人生精神变迁：骆驼到狮子到婴儿。回归婴儿是一种修炼方式。苏轼的易学人生三阶段：逆流而上至源头，与源头合二为一，顺流而下。外国哲学成为认知，合一，实践。老子的回归婴儿是为了便于治国，解决资源的稀缺性。
　　读这本书的动机：对《道德经》感兴趣
　　读这本书的目的：
　　作者：熊逸
　　书中的感兴趣点：道德经
　　这本书的阅读方式：
　　对我的影响：
　　评分：75
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