楚人养狙文言文翻译楚人养狙的道理

　　文言文
　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
　　其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
　　郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
　　翻译
　　楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，派遣老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，并取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就（会生气地）鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。
　　有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。”（小猴）又问：“没有狙公的同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”（小猴）又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。
　　那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栏杆捣毁笼子，拿走他（狙公）存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。
　　郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
　　注释
　　（1）狙：猕猴。
　　（2）部分：部署分配。此处指分派
　　（3）之：到。
　　（4）求：寻找。此指采摘。
　　（5）赋：征收。
　　（6）箠：用鞭打，名作动。
　　（7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦。
　　（8）树：动词，种植。
　　（9）与：同“欤”，吗。
　　（10）然则：既然这样，那么。
　　（11）既：完。
　　（12）寤：同“悟”，领悟到。
　　（13）相与：一起。
　　（14）柙：关兽的木笼。
　　（15）卒：终于。
　　（16）以：把。以为：把当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做）
　　（17）术：权术
　　（18）假：依靠
　　（19）俟：等候
　　（20）归：回归
　　（21）或：有的
　　（22）实：果实
　　（23）其：那个
　　（24）馁：饥饿
　　（25）为之役：被他（狙公）奴役。
　　（26）道揆：道德准则。
　　道理
　　1、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
　　2、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。
　　3、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。
　　作者简介
　　明代刘基（1311年7月1日1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。