展禽论祀爰居注音版展禽论祀爰居拼音版

　　展禽论祀爰居注音版
　　展zhn禽qn论ln祀s爰yun居j
　　海hi鸟nio曰“爰yun居”，止zh于y鲁l东dng门mn之zh外wi二r日。臧zng文wn仲zhng使sh国gu人rn祭j之。展zhn禽qn曰：“越yu哉，臧zng孙sn之zh为wi政zhng也！夫f祀，国gu之zh大d节ji也，而r节，政zhng之zh所su成chng也。故g慎shn制zh祀s以y为wi国gu典。今jn无w故g而r加ji典，非fi政zhng之zh宜y也。
　　“夫f圣shng王wng之zh制zh祀s也，法f施sh于y民mn则z祀s之，以y死s勤qn事sh则z祀s之，以y劳lo定dng国gu则z祀s之zh，能nng御y大d灾zi则z祀s之，能nng捍hn大d患hun则z祀s之。非fi是sh族z也，不b在zi祀s典。昔x烈li山shn氏sh之zh有yu天tin下xi也，其q子z曰yu柱，能nng植zh百bi谷g百bi蔬。夏xi之zh兴xng也，周zhu弃q继j之，故g祀s以y为wi稷。共gng工gng氏sh之zh伯b九ji有yu也，其q子z曰yu后hu土，能nng平png九ji土，故g祀s以y为wi社。黄hung帝d能nng成chng命mng百bi物，以y明mng民mn共gng财。颛zhun顼x能nng修xi之，帝d喾k能nng序x三sn辰chn以y固g民，尧yo能nng单dn均jn刑xng法f以y议y民，舜shn勤qn民mn事sh而r野y死，鲧gn障zhng供gng水shu而r殛j死，禹y能nng以y德d修xi鲧gn之zh功，契q为wi司s徒t而r民mn辑，冥mng勤qn其q官gun而r水shu死，汤tng以y宽kun治zh民mn而r除ch其q邪，稷j勤qn百bi谷g雨y山shn死，文wn王wng以y文wn昭，武w王wng去q民mn之zh秽。故g有yu虞y氏sh禘d黄hung帝d而r祖z颛zhun顼，郊jio尧yo而r宗zng舜；夏xi后hu氏sh禘d黄hung帝d面min祖z颛zhun顼，郊jio鲧gn而r宗zng禹；商shng人rn禘d舜shn而r祖z契，郊jio冥mng而r宗zng汤；周zhu人rn禘d喾k而r郊jio稷，祖z文wn王wng而r宗zng武w王。幕，能nng帅shui颛zhun顼x者zh也，有yu虞y氏sh报bo焉；杼，能nng帅shui禹y者zh也，夏xi后hu氏sh报bo焉；上shng甲ji微，能nng帅shui契q者zh也，商shng人rn报bo焉；高go圉、太ti王，能nng帅shui稷j者zh也，周zhu人rn报bo焉。凡fn禘、郊、祖、宗、报，此c五w者，国gu之zh典din祀s也。加ji之zh以y社sh稷j山shn川chun之zh神，皆ji有yu功gng烈li于y民mn者zh也。及j前qin哲zh令lng德d之zh人，所su以y为wi民mn质zh也；及j天tin之zh三sn辰，民mn所su以y瞻zhn仰yng也；及j地d之zh五w行，所su以y生shng殖zh也；及j九ji州zhu名mng山shn川chun泽，所su以y出ch财ci用yng也。非fi是，不b在zi祀s典。今jn海hi鸟nio至，已y不b知zh而r犯fn之，以y为wi国gu典，难nn以y为wi仁rn且qi知zh矣。夫f仁rn者zh讲jing功，而r知zh者zh处ch物。无w功gng而r祀s之，非fi仁rn也；不b知zh而r不b问，非fi知zh也。今jn兹z海hi其q有yu灾zi乎？夫f广gung川chun之zh鸟nio兽，恒hng知zh而r避b其q灾zi也。”
　　是sh岁su也，海hi多du大d风，冬dng暖。文wn仲zhng闻wn柳li下xi季j之zh言，曰：“信xn吾w过gu也。季j子zi之zh言，不b可k不b法f也。”使sh书sh以y为wi三sn策。
　　展禽论祀爰居拼音版
　　zhnqnlnsyunj
　　展禽论祀爰居
　　hinioyu“yunj”，zhyldngmnzhwirr。zngwnzhngshgurnjzh。zhnqnyu：“yuzi，zngsnzhwizhngy！fs，guzhdjiy，rji，zhngzhsuchngy。gshnzhsywigudin。jnwgrjidin，fizhngzhyy。
　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
　　“fshngwngzhzhsy，fshymnzszh，ysqnshzszh，ylodngguzszh，nngydzizszh，nnghndhunzszh。fishzy，bzisdin。xlishnshzhyutinxiy，qzyuzh，nngzhbigbish。xizhxngy，zhuqjzh，gsywij。gnggngshzhbjiyuy，qzyuhut，nngpngjit，gsywish。hungdnngchngmngbiw，ymngmngngci。zhunxnngxizh，dknngxsnchnygmn，yonngdnjnxngfyymn，shnqnmnshrys，gnzhnggngshurjs，ynngydxignzhgng，qwistrmnj，mngqnqgunrshus，tngykunzhmnrchqxi，jqnbigyshns，wnwngywnzho，wwngqmnzhhu。gyuyshdhungdrzzhunx，xihushdhungdminzzhunx，shngrndshnrzq，zhurndkrjioj，zwnwngrzngwwng。m，nngshuizhunxzhy，zh，nngshuiyzhy，shngjiwi，nngshuiqzhy，goy、tiwng，nngshuijzhy，zhurnboyn。fnd、jio、z、zng、bo，cwzh，guzhdinsy。jizhyshjshnchunzhshn，jiyugngliymnzhy。jqinzhlngdzhrn，jtinzhsnchn，jdzhwxng，jjizhumngshnchunz，suychciyngy。fish，bzisdin。jnhiniozh，ybzhrfnzh，ywigudin，nnywirnqizhy。frnzhjinggng，rzhzhchw。wgngrszh，bzhrbwn，fizhy。jnzhiqyuzih？fgungchunzhnioshu，hngzhrbqziy。”
　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
　　shsuy，hidudfng，dngnun。wnzhngwnlixijzhyn，yu：“xnwguy。jzizhyn，bkbfy。”shshywisnc。
　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
　　展禽论祀爰居原文翻译
　　名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
　　“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
　　这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒。
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