颜斶说齐王原文拼音版颜斶说齐王注音版

　　颜斶说齐王注音版
　　颜yn斶ch说shu齐q王wng
　　齐q宣xun王wng见jin颜yn斶，曰：“斶ch前！”斶ch亦y曰：“王wng前！”宣xun王wng不b说。左zu右yu曰：“王，人rn君jn也。斶，人rn臣chn也。王wng曰‘斶ch前’，亦y曰‘王wng前’，可k乎？”斶ch对du曰：“夫f斶ch前qin为wi慕m势，王wng前qin为wi趋q士。与y使sh斶ch为wi慕m势，不b如r使sh王wng为wi趋q士。”王wng忿fn然rn作zu色s曰：“王wng者zh贵gu乎？士sh贵gu乎？”对du曰：“士sh贵gu耳，王wng者zh不b贵gu。”王wng曰：“有yu说shu乎？”斶ch曰：“有。昔x者zh秦qn攻gng齐，令lng曰：‘有yu敢gn去q柳li下xi季j垄lng五w十sh步b而r樵qio采ci者，死s不b赦。’令lng曰：‘有yu能nng得d齐q王wng头tu者，封fng万wn户h侯，赐c金jn千qin镒。’由yu是sh观gun之，生shng王wng之zh头，曾cng不b若ru死s士sh之zh垄lng也。”宣xun王wng默m然rn不b悦。
　　左zu右yu皆ji曰：“斶ch来，斶ch来！大d王wng据j千qin乘shng之zh地，而r建jin千qin石sh锺，万wn石sh虡。天tin下xi之zh士，仁rn义y皆ji来li役y处；辩bin士sh并bng进，莫m不b来li语；东dng西x南nn北，莫m敢gn不b服。求qi万wn物w无w不b备bi具，而r百bi姓xng无w不b亲qn附。今jn夫f士sh之zh高go者，乃ni称chng匹p夫，徒t步b而r处ch农nng亩，下xi则z鄙b野、监jin门、闾l里，士sh之zh贱jin也，亦y甚shn矣！”
　　斶ch对du曰：“不b然。斶ch闻wn古g大d禹y之zh时，诸zh侯hu万wn国。何h则？德d厚hu之zh道，得d贵gu士sh之zh力l也。故g舜shn起q农nng亩，出ch于y岳yu鄙，而r为wi天tin子。及j汤tng之zh时，诸zh侯hu三sn千。当dng今jn之zh世，南nn面min称chng寡gu者，乃ni二r十sh四。由yu此c观gun之，非fi得di失sh之zh策c与？稍sho稍sho诛zh灭，灭mi亡wng无w族z之zh时，欲y为wi监jin门、闾l里，安n可k得d而r有yu乎h哉？是sh故《易y传》不b云yn乎。’居j上shng位，未wi得d其q实，以y喜x其q为wi名mng者，必b以y骄jio奢sh为wi行。据j慢mn骄jio奢，则z凶xing中zhng之。是sh故g无w其q实sh而r喜x其q名mng者zh削，无w德d而r望wng其q福f者zh约，无w功gng而r受shu其q禄l者zh辱，祸hu必b握。’故g曰：‘矜jn功gng不b立，虚x愿yun不b至。’此c皆ji幸xng乐l其q名mng，华hu而r无w其q实sh德d者zh也。是sh以y尧yo有yu九ji佐，舜shn有yu七q友，禹y有yu五w丞，汤tng有yu三sn辅，自z古g及j今jn而r能nng虚x成chng名mng于y天tin下xi者，无w有。是sh以y君jn王wng无w羞xi亟j问，不b愧ku下xi学；是sh故g成chng其q道do德d而r扬yng功gng名mng于y后hu世sh者，尧、舜、禹、汤、周zhu文wn王wng是sh也。故g曰：‘无w形xng者，形xng之zh君jn也。无w端dun者，事sh之zh本bn也。’夫f上shng见jin其q原，下xi通tng其q流，至zh圣shng人rn明mng学，何h不b吉j之zh有yu哉！老lo子z曰：‘虽su贵，必b以y贱jin为wi本；虽su高，必b以y下xi为wi基。是sh以y侯hu王wng称chng孤g寡gu不b谷，是sh其q贱jin必b本bn于？’非fi夫f孤g寡gu者，人rn之zh困kn贱jin下xi位wi也，而r侯hu王wng以y自z谓，岂q非fi下xi人rn而r尊zn贵gu士sh与？夫f尧yo传chun舜，舜shn传chun傅f禹，周zhu成chng王wng任rn周zhu公gng旦，而r世sh世sh称chng曰yu明mng主，是sh以y明mng乎h士sh之zh贵gu也。”
　　宣xun王wng曰：“嗟ji乎！君jn子z焉yn可k侮w哉，寡gu人rn自z取q病bng耳！及j今jn闻wn君jn子z之zh言，乃ni今jn闻wn细x人rn之zh行，愿yun请qng受shu为wi弟d子。且qi颜yn先xin生shng与y寡gu人rn游，食sh必b太ti牢，出ch必b乘chng车，妻q子zi衣y服。”颜yn斶ch辞c去q曰：“夫f玉y生shng于y山，制zh则z破p焉，非fi弗f宝bo贵gu矣y，然rn大d璞p不b完。士sh生shng乎h鄙b野，推tu选xun则z禄l焉，非fi不b得de尊zn遂su也，然rn而r形xng神shn不b全。斶ch愿yun得de归，晚wn食sh以y当dng肉，安n步b以y当dng车，无w罪zu以y当dng贵，清qng静jng贞zhn正zhng以y自z虞。制zh言yn者zh王wng也，尽jn忠zhng直zh言yn者zh斶ch也。言yn要yo道do已y备bi矣，愿yun得de赐c归，安n行xng而r反fn臣chn之zh邑y屋。”则z再zi拜bi而r辞c去q也。斶ch知zh足z矣，归gu反fn朴，则z终zhng身shn不b辱r也。
　　君jn子z曰：“斶ch知zh足z矣，归gu真zhn返fn璞，则z终zhng身shn不b辱。”
　　颜斶说齐王原文拼音版
　　ynchshuqwng
　　颜斶说齐王
　　qxunwngjinynch，yu：“chqin！”chyyu：“wngqin！”xunwngbshu。zuyuyu：“wng，rnjny。ch，rnchny。wngyu‘chqin’，yyu‘wngqin’，kh？”chduyu：“fchqinwimsh，wngqinwiqsh。yshchwimsh，brshwngwiqsh。”wngfnrnzusyu：“wngzhguh？shguh？”duyu：“shgur，wngzhbgu。”wngyu：“yushuh？”chyu：“yu。xzhqngngq，lngyu：‘yugnqlixijlngwshbrqiocizh，sbsh。’lngyu：‘yunngdqwngtuzh，fngwnhhu，cjnqiny。’yushgunzh，shngwngzhtu，cngbrusshzhlngy。”xunwngmrnbyu。
　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
　　zuyujiyu：“chli，chli！dwngjqinshngzhd，rjinqinshzhng，wnshj。tinxizhsh，binshbngjn，dngxnnbi，mgnbf。qiwnwwbbij，rbixngwbqnf。jnfshzhgozh，nichngpf，tbrchnngm，xizby、jinmn、ll，shzhjiny，yshny！”
　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
　　chduyu：“brn。chwngdyzhsh，zhhuwngu。hz？dhuzhdo，dgushzhly。gshnqnngm，chyyub，rwitinz。jtngzhsh，zhhusnqin。dngjnzhsh，nnminchngguzh，nirshs。yucgunzh，fidishzhcy？shoshozhmi，miwngwzzhsh，ywijinmn、ll，nkdryuhzi？shg《ychun》bynh。’jshngwi，widqsh，yxqwimngzh，byjioshwixng。jmnjiosh，zxingzhngzh。shgwqshrxqmngzhxio，wdrwngqfzhyu，wgngrshuqlzhr，hubw。’gyu：‘jngngbl，xyunbzh。’cjixnglqmng，hurwqshdzhy。shyyoyujizu，shnyuqyu，yyuwchng，tngyusnf，zgjjnrnngxchngmngytinxizh，wyu。shyjnwngwxijwn，shgchngqdodrynggngmngyhushzh，yo、shn、y、tng、zhuwnwngshy。gyu：‘wxngzh，xngzhjny。wdunzh，shzhbny。’fshngjinqyun，xitngqli，zhshngrnmngxu，hbjzhyuzi！lozyu：‘sugu，sugo，byxiwij。shyhuwngchngggubg，shqjinbbny？’fifgguzh，rnzhknjinxiwiy，rhuwngyzwi，qfixirnrzngushy？fyochunshn，shnchunfy，zhuchngwngrnzhugngdn，rshshchngyumngzh，shymnghshzhguy。”
　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
　　xunwngyu：“jih！jnzynkwzi，gurnzqbngr！jjnwnjnzzhyn，nijnwnxrnzhxng，yunqngshuwidz。qiynxinshngygurnyu，shbtilo，chbchngch，qziyf。”ynchcqyu：“fyshngyshn，zhzpyn，fifboguy，rndpbwn。shshnghby，tuxunzlyn，fibdeznsuy，rnrxngshnbqun。chyundegu，wnshydngru，nbydngch，wzuydnggu，qngjngzhnzhngyzy。zhynzhwngy，jnzhngzhynzhchy。ynyodoybiy，yundecgu，nxngrfnchnzhyw。”zzibircqy。chzhzy，gufnp，zzhngshnbry。
　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
　　jnzyu：“chzhzy，guzhnfnp，zzhngshnbr。”
　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
　　颜斶说齐王翻译
　　齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。
　　左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”
　　颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
　　宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。
　　颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，他拜了两次后离去。
　　颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。
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