《老子第四章》原文及翻译注释赏析

　　【原文】
　　道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
　　〔注释〕冲：“冲”即“盅”之古文，训为“虚”。《说文皿部》：“盅，器虚也。”又，河上公训“冲”为“中”。盈：满、溢、尽。不盈：不满、不溢、不尽。渊：幽深。《小尔雅广诂》：“渊，深也。”宗：祖也。挫：锉（剉），锉磨。纷：忿，结恨。和：涵、合。同：混同。尘：尘埃；此处指尘世、尘俗。湛：澄（沉）、没。《说文》说：“湛，没也。”《小尔雅广诂》又说：“没，无也。”此处指“道”隐而无形。象：似、像。帝：上帝、天帝（王弼注）。
　　〔赏析〕本章为老子“道”之续篇。老子认定似无或存、渊深澄寂的“道”是万物之宗。用于人事，其能挫人之锐气，解人之纠纷，和众之光明，同众之尘垢，达到人际关系的和谐。
　　作为老子之“道”的续篇，本章被近人张松如称为是老子对“道”的一种“写状”（《老子说解》）；张松如还进一步指出：“在以后，（老子）还会一续再续，反来复去续下去。”（《老子说解》）
　　然而，这种本体之“道”光续于“写状”，还总归是“道”之本体；翻来覆去“道”（说）本体之“道”，似乎不是老子之本意；述说（即写状）“道”之本体，是为了“道”之用，所以老子于本章一开始就讲到“道冲而用之”。这“用之”，如徐梵澄说来是用于“人事”（《老子臆解》）。
　　如将“挫其锐”用于人事，就要明白锋芒显露总非智者所为。原本以为战争打仗总该保锐气持锋芒，但优秀军事家却又知对方也在“避其锐气”（《孙子兵法军事》），所以常常掩其锋芒，藏其精良，为的是虚实奇正无以捉摸，以便寻机给对方致命一击。“道”之厉害就是如此。
　　现实生活中，锋芒显露者常遭其剉磨，不断印证这一自然现象：“木秀于林风必摧之，堆出于岸流必湍之”（三国李康《运命论》）。所以人如按“道”行事，就该“虚而不盈”。古人唯恐世人不知此“道”原则，故用“器”来明（铭）之，这就是《荀子宥坐》中讲到的“宥坐之器”；此“器”明此“道”，那就是注水于器“中”则正，“满”则倾覆。以此“器”作为座右铭，就能常常提醒世人，不能锋芒毕露、锐气十足；招惹祸事均由“锐”、“芒”所致，所以老子要说“挫其锐”。
　　同样，如将“和其光”用于生活，就会看到人之居处原本就该“阴阳适中，明暗相半”；为了“和其光”，防止“明多伤魂，暗多伤魄”，室内房中必置帘备屏，“太明则下帘以和其内映，太暗则卷帘以通其外曜”，这样就能使人安心平目、身心健康（明周臣《厚生训纂治家》）。由此推向人事，如同商品广告中的过分炫耀引人反感一样，人之炫耀也同样引人反感，且不符合“和其光”原则。而现在越来越多的人明白炫耀是缺才的表现；炫耀者终究是无光的，自然界中的珍宝美景在没有发现前是从不会向人炫耀的，它们自有它们的和谐妙处。即使有才值得炫耀，或对社会不满想示威“炫耀一番”，尽管能使人崭露头角，但带来的负面效应也是可怕的，如同过明过暗均伤魂魄一样，三国魏晋的孔融、杨修、嵇康等均因炫耀，不能“和其光”而招致杀身。对此，开导嵇康的孙登说了一句哲理性的话：“火生有光而不用其光，果然在于用光；人生有才而不用其才，果然在于用才。”（刘宋刘义庆《世说新语栖逸》注引《文士传》）这可算是对老子“和其光”的最好注解了。
　　由此说到“同其尘”。这“同其尘”犹如入乡随俗，也犹如离乡背井，怀故土一抔流入异地，方能打成一片生存下来一样。所以河上公对它的注解是：“当与众庶同垢尘，不当自别殊。”（《老子道德经章句》）而现代张松如对它更从人事方面解释：“天地间到处弥漫着尘埃，人世间的纷繁复杂情况也是如此，超尘出世的想法是不合理的，众人皆浊我独清的做法是行不通的，不图标新立异，只有同流合污，把特殊混同于普遍中，才合道理。”（《老子说解》）确实如此，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒带来的只能是痛苦。屈原《渔夫》就记下了屈原因举世皆浊他独清，众人皆醉他独醒而导致的痛苦相：“颜色憔悴，形容枯槁”；并记下了渔夫开导屈原所用的老子式的“同其尘”：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？”而屈原却不肯“同其尘”，还说：“安能以浩浩之白而蒙世俗之尘埃乎？”这使得深得老子“同其尘”真谛的渔夫大失所望，只得“莞尔而笑，鼓枻而去”，这样，屈原的最终结果则是众所皆知的。而结果比屈原好不了多少的曹植也同样不愿作“浊路之飞尘”（同其尘），尽管他还愿意作“清水之沉泥”，但这“同其尘”哪能可作这样的区分？不肯和光同尘的嵇康也因“排俗而取祸”（北齐颜之推《颜氏家训勉学》）。
　　综上所述，“挫其锐，和其光，同其尘”均体现老子“道”体虚而不盈的原则，用于人事也真能使人得益匪浅，受惠无穷；同样也真能使人感到如老子所言“道”体“湛兮似或存”，所以能说它（“道”）没有（“无”）吗？
　　【作者简介】
　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
　　老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
　　老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。