邓晓芒：论柏拉图精神哲学的构成【内容提要】从本体论、认识论和逻辑学三个层次探讨了柏拉图哲学体系的内在机制，强调其理念逻各斯和推动它的灵魂努斯之间的交替互动关系，即理念是灵魂的追求目标，灵魂则是推动理念向更高……阿兰科比：后现代主义的死亡及其他（吴万伟译）阿兰科比说后现代主义已经死了，被埋葬了。取而代之的是在新技术和当代社会力量压力下形成的权威和知识的新范式。我面前放着从英国大学一英语系网站上下载的主修课……刘擎：现代性的哲学话语：哈贝马斯的思想史视野也许，现代性话语在第一个十字路口就选错了方向。尤尔根哈贝马斯尤尔根哈贝马斯可能是当代西方最为重要的思想家。早在1960年代，他就受到欧洲知识界的高度关注，被视为战后德国年……邓晓芒：康德自由概念的三个层次康德在其晚年给友人的一封信中曾说：我的出发点不是对上帝存在、灵魂不朽等等的研究，而是纯粹理性的二律背反：“世界有一个开端，世界没有一个开端’，等等。直到第四个二律背反……邓晓芒：论先验现象学与黑格尔辩证法的差异一、两种不同的反思哲学及其在西方哲学史上的源流贺麟先生在其为中文版《精神现象学》所写的“译者导言”中，曾把黑格尔的《精神现象学》与胡塞尔的现象学进行了一番比较，主要提出了……陈嘉映：在语言的本质深处交谈（本文是《语言与哲学》（北京三联书店，1996）的第四章第四节，发表时稍有删节，这里发表的是全文）一般认为西方哲学可以粗分为大陆传统和英美传统，在当代，可以说是现象学解释……程志华：基于开放性的创造性傅伟勋“创造的诠释学”的价值摘要：施莱尔马赫和狄尔泰的传统诠释学强调谋求“绝对客观”的真理，而迦达默尔对此却不以为然。他认为，解释并非是一种纯客观的活动，而是解释者与文本的“对话”。不过，解释并非主观随意……提姆马狄甘：哲学史的重担（吴万伟译）哲学家艾尔弗雷德诺思怀特海（AlfredNorthWhitehead）曾说过“所有的西方哲学都是对柏拉图的注释。”尽管这个说法从字面上理解是不真实的，但是没有……张庆熊：死和永生的问题在科学时代的哲学反思人类生命的延续问题，在当代生命科学和文化人类学中已得到较为切实的解答。人类生命的延续沿着生物遗传和文化遗传两条途径进行。人类的个体有生有死，在这个意义上人类的个体不能永生。但是……张祥龙：维特根斯坦与海德格尔的象论维特根斯坦与海德格尔分属于现代西方哲学中很不同的哲学思潮。两者的治学风格更是相距甚远。然而，在他们的思想深处似乎有某种相通之处。因此，当我们得知维特根斯坦在1929年对于海德格……陈家琪：现象学对我们时代到底意味着什么？“现象学”，在这里指的是胡塞尔的现象学；“我们时代”，也就是胡塞尔所理解的“历史性”这一概念。在胡塞尔那里，区分了两种意义上的“历史性”：“第一历史性”指的是人之此在的“自然历……陈赟：我你之辨与现代个性意识的起源1存在的特殊性与现代性意识的开端现代性意识有它自身的气质（ethos），这一气质不同于古典的世界观所支持的精神形态。其实，现代性意识的起源伴随着古典世界观的衰落。古典与现……