将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固与之。将欲夺之，必固予之。是谓微明。
　　柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。
　　通行本此作第三十六章。
　　“固”、“姑”、“故”，皆通假字。
　　“去之，与之”，通行本作“废之，举之”。“举”或作“兴”。
　　“夺之”，韩非子喻老引作“取之”。
　　“邦之利器”。通行本有“之”字，帛书无。乙本作“国利器”。古本、真本皆作“邦”。若据此而论汉讳，则古本，及帛书甲本，所据皆汉以前本。“利器”，利权也。
　　臆解：
　　老氏“欲翕固张”之术，为儒林所诟病久矣。恶其机之深也。老氏此言，初未尝教人用此机以陷人，则亦不任其咎。医言堇可以杀人，非教人以饮堇也，教人免于其祸也。观于人类之相贼，操此术者多矣，亦不待老氏之教。教会之收信徒，敌国之使间谍，其术多有同此者。王阳明尝讯大盗，闻其结党之术，叹曰：此与吾侪讲学家之聚徒相类。然则教人以居安思危，见得思义，以免于刑戮，乃其言之主旨。虽然，此亦有可异者，天常逞暴君之心使百战百克而后灭之。富淫人使积恶盈贯而后戮之。使废国年谷数数丰熟而后亡之，使病者诸恙皆已然后死之。则又似此乃自然之常道。吁！其可慎也！

冷长安：要不要“全日制读经”？儒家内讧了民间读经的兴起，是当代中国最为显著的一个社会文化现象。这两日，在“读经运动”阵营内部，却因民间全日制读经私塾何去何从的问题，爆发激烈争论。争论话题的挑起者，是“大陆新儒家”代表……赵延彤：秦汉时期儒家思想走向独尊的优势“儒”字，《说文解字》释义云：“儒，柔也。术士之称。”殷商时期，儒就是专门负责办理丧葬事务的神职人员，这个群体对当时的丧葬礼仪较为熟悉，百姓遇丧葬嫁娶之事经常请他们作执事，日积……何怀宏：通过法律运行正义凡读过“王斌余狱中自白”的人，我想心情都会久久难于平静。按工给薪，欠债还钱，这是天经地义。然而，他却要为诉求自己正当的权利付出自身生命的代价，而另外还有四个人已先他而死。直接的……程广云：“在诗歌的十字架上”与“理想使痛苦光辉”（续前）舒婷：“在诗歌的十字架上”（“你要每天背起十字架跟我来”）与“理想使痛苦光辉”在朦胧诗中，北岛构成了其中的阳刚一极，而舒婷则构成了其中的阴柔一极。这一点尤其……秋风：儒家治道的要义对传统中国治理模式的思考摘要：在中国历史上，是否尊儒决定着统治是否上道，是否稳定长久。社会变好，起点是教育，而教育必须以君子养成为目标。社会自治和国家管理要上轨道，关键就看能否形成卓有成效的君子养成机……韩毓海：我心光明王阳明心学的现代意义今年两会期间，习近平总书记在参加贵州省代表团全体会议时，阐述了一系列重要思想，他讲到：一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、……胡一帆：重拾三心，复兴心学在《初解一以贯之》和《一是什么》中讲述了如何理解老子孔子庄子等对一的界定及天人合一的本意；《定性……徐梵澄：老子臆解道经二十八知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，恒德不忒，复归于……徐梵澄：老子臆解道经三十三知人者，智也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。通行本此作第三十三章。此章古本、真本、甲……徐梵澄：老子臆解道经十三宠辱若惊，遗大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓遗大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故遗为身于为天下，若可以托……徐梵澄：老子臆解道经十六致虚，极也。守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。天物芸芸，各复归于其根，曰静。静谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄。妄作凶。知常，容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道……徐梵澄：老子臆解道经三十六将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固与之。将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。通行本此作第三十六章。“固……