陈来：从儒家的角度看普世价值问题本文是清华大学国学院院长陈来教授参加《何谓普世？谁之价值？》新书发布会时，关于儒家价值是否具有普世性、儒家价值与西方价值的关系等问题的发言。陈来认为，东西方文明的主流价值均具普……杨国强：清学和近代中国思想中的偏失中国文化重道、学、政相绾连，从而相信学术会最终地和内在地影响政治。因此王夫之论宋代政事而不满于王安石，曾直谓之“以学术杀天下”。若由晚清以来的近代思想走向，以及这种思想走向牵引……尚杰：重识“划过光明的黑暗”反思当代中国启蒙困境原载《探索与争鸣》2015。1尚杰，中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师、现代外国哲学研究室主任。内容摘要：启蒙，就是使人从蒙昧状态下解脱出来。这种蒙昧，主要表现……杨国强：儒学、士人与近代中国西方人的到来既是不可回避的，又是不可摆脱的。而由此概括而来的“数千年来未有之变局”和“万国梯航成创局”，则都非常明白地说明，西方人带来的那个世界，本在中国人的历史经验之外。当一……何怀宏：我们社会的价值观是多元、二元还是一元？我们经常听说或径直认为现代社会是一个价值多元的社会，而今天的中国也在进入这样一个社会，事实真的如此吗？的确，“人各有志”，不同的人所看重与追求的东西都是有差别的，严格起来……雷颐：启蒙与儒学：从维新到五四一、梁启超的“国教”观在维新运动以前，中国的改革者没有“新知”启蒙，只能“托古改制”，以儒学作为自己的资源。所以，由知识结构决定，康有为是以“托古改制”登上近代中国的思想……清茗：大陆新儒家之起源和现状兼回应蒋庆陈明等所谓“大陆新儒家”说法近来有较多关于“大陆新儒家”的争论。然此问题，一要回顾大陆新儒家之起源，二要厘清其概念之多义。所谓“大陆新儒家”简而言之指19……欧阳哲生：严复对卢梭思想之批判述评辛亥革命时期，严复发表了《政治讲义》、《〈民约〉平议》等文，对卢梭的思想理论及其负面影响给予了批评。过去，一般论者均据此认定这是严复思想倒退的证据，忽视了严复这一思想的西学渊源……胡适：杨朱一、《杨朱篇》：《列子》的第七篇名为《杨朱篇》，所记的都是杨朱的言语行事。《列子》这部书是最不可信的。但是我看这一篇似乎还可信。其中虽有一些不可靠的话，大概是后人加入的（如杨朱……杨虎：降格与让位的自相冲突牟宗三良知坎陷说再省察中文摘要：牟宗三先生希图通过重建儒家形而上学而开出民主和科学这样的新外王。其建构的道德的形上学之完成形态是……胡适：老子一、老子略传老子的事迹，已不可考。据《史记》所说，老子是楚国人（《礼记曾子问》正义引《史记》作陈国人），名耳，字聃，姓李氏（今本《史记》作“姓李氏，名耳。字伯阳，谥曰聃”……枕戈对话伍继延：新儒家应从曾国藩谈起近日，微信公众号“商会圈”里一篇“舜帝是中华商业文化始祖”的文章，在微信圈和社群里被人疯转。“舜帝在经商的时候很讲诚信，从不欺行霸市。他在制作陶器的时候，非常追求质量。我想，这……