王开岭言：“这是一个心灵服从感官的时代。”意指现代人在纸醉金迷的浸泡下的麻痹状态，失去了对心灵的、对自然的渴求。《古典之殇》一书，深切痛悼现代人灵魂对自然的麻木。
　　是啊，我们早已屏蔽了雨打芭蕉的天籁，无视了烟雨画桥的景致，抛掷了雨中嬉戏的意趣，驰骋于纸醉金迷的声利之场和永无止境的欲望渊薮，失去了对下雨乃至其他自然现象的惊喜，却不知这些被遗弃的才弥足珍贵！那是一种对自然的亲近，对灵魂生活的渴求。
　　下雨了，又要打伞，鞋子又要弄湿了，这是厌烦；下雨了，快用滤镜拍张照片发在朋友圈无病呻吟一下，这是矫情这些都是我们现实生活的写照。
　　于是，“雨声”彻底喑哑。而我们身处“雨声喑哑”之中而不自知。
　　纵览诗词长卷，歌咏自然风物的诗篇巨浪般汹涌而至。“春水碧于天，画船听雨眠”的意境让多少骚人墨客魂牵梦萦；李白踏山川、遍江海，走一程，咏一程；涨潮的《幽梦影》几将自然之趣尽数揽入其中自然风物永远是文
　　人骚客源源不断的灵感源泉；亦可供其寄情山水、使其心灵得到安置；催使他们回归自然，洗去内心的尘垢，留得满腔清气与怡然。而最重要的是，人与自然至此形成了一个密不可分的整体，达到了真正意义上的交融与和谐。而这些是人类本该的生存状态。
　　如今的心灵麻木与钝化，确是生态遭破坏与摧残的根本诱因。失去了对大自然灵敏的察觉、衷心的热爱与敬畏，失去了对雨惊喜的能力，造成了对自然的无视甚至肆意的利用、破坏，只是将自然当做牟利的工具。甚至那些披着回归自然的光鲜外衣的旅游业，也只是为了榨干自然的利润，而成为破坏自然的元凶。
　　不仅如此，现代人的迷茫无措、空虚寂寞、蝇营狗苟、唯利是图亦是由我们对自然与灵魂的无视引起的。
　　不如像李渔所言“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清净且停停”，静下心来，抛却贪欲，聆听天籁，饱览“造物者之无尽藏”。为下雨惊喜，为落红悲慨，满足对自然、对心灵的渴求。
　　擦亮心灵、切莫让雨声喑哑。

视察兜里的手机提示音短促地响了两声，这意味着秘书李查德的行程汇报即将在五分钟内第三次被打断。果然，苟局长眯着眼睛摸出手机点开语音放到耳边，小李隐约能听到是个娇俏的女声。……桂花煎雨秋分，雨下个不停。窗边的位置很好，特别是雨天。这样的暴雨天，喜欢开着窗，让雨把新开的桂花香送进来。这样的香，第一缕便悄悄钻进去，引走了人的心神。雨好像就那么停了，金……小巷城市里，一群又一群的游人来来往往穿行在林立的高楼之中，永远不会慢下他们的脚步；呼啸而过的车辆永远在平直的柏油马路上奔流不息，仿佛没有目的地；璀璨的灯光不分昼夜地闪个不停一直闪到……对世界充满惊喜春浪冲出枝干在树梢绽出盛大的花朵，似蜜的阳光筛过尘埃落在肩头，清风跨过千山万水撩动一抹新绿。世间似乎无处不有那份美丽与惊喜。我们是否仍能像个孩子对这世界保持惊喜？在……以欢歌礼赞人生“你若爱，生活在哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨。”丰子恺在《豁然开朗》中如是说。何不谱一曲欢歌，拨开雨季灰暗的乌云，以一支华尔兹迎接雨点的洗礼？大抵是时代的缘故，人们……失去的“惊喜”寂静的教室，惨白的日光灯锋利地切在试卷上，只余笔触沙沙。蓦地，一声低呼：“下雨了！”这淡淡的雀跃与惊喜，却迅速湮没于不屑的嗤笑声中。有何可喜？不过雨落。为何不喜？正……人群如鲫期望在岸上行走的鱼，总是有着足以毁灭自己的野心。有些人生来便是没有根的。他们厌恶生养自己的那一方水土，厌恶偏远的口音和身上穷困的印记。他们想的是如何出人头地，如何在……以众为话题再凶猛的野兽出去捕食时也会仰天嘶吼发出独有的信号呼叫伙伴，他们惯用团队作战，这是天性，他们庞大的家族就是根基。若是一旦单独一个，就会暴露于天敌眼前，生命难保。中国历来文化……雨声喑哑王开岭言：“这是一个心灵服从感官的时代。”意指现代人在纸醉金迷的浸泡下的麻痹状态，失去了对心灵的、对自然的渴求。《古典之殇》一书，深切痛悼现代人灵魂对自然的麻木。是啊，我……别偷走家人的快乐。亲情大概是这个世界最美好的东西。它让人让人挂念。周末到了，归家心切的我在车站等公交车准备回家，但连续两辆车我都没能成功挤上去，六点十三分才到了家。一进家门，弟弟便冲……无视无视生老病死，则人情冷漠；无视四季嬗递，则岁月无意；无视宇宙时空的衍生衍灭，则万物没有存在的理由。无视美，则上述一切都没有了相激相容的力量，则人失去灵魂。有作家言：……历史无须“看客”有些过往，存在即是祭奠。每个国家，每个民族或许都有一段不该忘却的历史，它们承载的静默背后往往是鲜血与尘埃的浇铸，以一种无言而倔强的姿势谨记后人“勿忘耻辱”。那是侵略者铁蹄……