再凶猛的野兽出去捕食时也会仰天嘶吼发出独有的信号呼叫伙伴，他们惯用团队作战，这是天性，他们庞大的家族就是根基。若是一旦单独一个，就会暴露于天敌眼前，生命难保。
　　中国历来文化中也是不缺乏“众”这个字眼的。“众”本是由三个人组成的，倒成了一个三角状，三角不就是几何中最为稳固的形状吗？我想造字之人的智慧大抵在这，个人势单力薄，唯有依附于团体的根基才得以展现其被隐藏的属性，后背有了支持，才谓敢做而敢当，若无力量支撑，又怎样放胆挥拳怒吼呢？
　　根基的意义大抵在于给予个人强大的后备力量。试想，卑微弱小的蚂蚁要渡过相对高大的火海，难不成偏执地独自过而葬身火海吗？想来，蚂蚁们也会回归根基，联合庞大家族，抱成团啊。
　　根基的意义还在于给个人以心理暗示，减弱人们惯有的孤独之感，赋予人们以归属感。古代多少文人墨客寄其孤独于诗词，直呼太孤独，于是形影相吊，内心孤苦无法言说，于是化愁为酒，伤心又伤身，究其本质，不就是失意时无根基可依，无心灵慰藉，单作一
　　人，只是化作淡淡的酒痕罢了。若是情感有根，便是没有如此之多的“孤魂野鬼”了。
　　缺乏根基的人，就像是随风飘荡的蒲公英，飘飘扬扬，零丁孤苦，无所依靠，无所归属。三毛说：“如果可以有来生，我想做一棵树，一半在尘土里安详，一半在风中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。”树的稳固高大，依靠于它遒劲有力的根茎向下不断延伸，抓住无垠的大地，然后才能恣意生长，无所顾虑，无所胆怯。
　　依我看，群体根基所给的福利不止在此，还在于弥补个人的缺点。孔子曰：“闻道有先后，术业有专攻。”个人专攻不同，特点不同，互相取长补短才能成就一个完美的团体。像是中国女排的成功，就集聚了多人的攻守战略；像屠呦呦在医学领域的成就，也绝非她一人的功劳；像改革政策，也是需要家家响应，群众支持。
　　诚然，我所言的众并非是依靠群众基础作威作福，不是像那制度也规范不来的中国式过马路，依赖群众之根基，凑够一伙子人就做那些违法之事，这显然是不可取的。
　　根，能积微小于博大，能花开不败。

视察兜里的手机提示音短促地响了两声，这意味着秘书李查德的行程汇报即将在五分钟内第三次被打断。果然，苟局长眯着眼睛摸出手机点开语音放到耳边，小李隐约能听到是个娇俏的女声。……桂花煎雨秋分，雨下个不停。窗边的位置很好，特别是雨天。这样的暴雨天，喜欢开着窗，让雨把新开的桂花香送进来。这样的香，第一缕便悄悄钻进去，引走了人的心神。雨好像就那么停了，金……小巷城市里，一群又一群的游人来来往往穿行在林立的高楼之中，永远不会慢下他们的脚步；呼啸而过的车辆永远在平直的柏油马路上奔流不息，仿佛没有目的地；璀璨的灯光不分昼夜地闪个不停一直闪到……对世界充满惊喜春浪冲出枝干在树梢绽出盛大的花朵，似蜜的阳光筛过尘埃落在肩头，清风跨过千山万水撩动一抹新绿。世间似乎无处不有那份美丽与惊喜。我们是否仍能像个孩子对这世界保持惊喜？在……以欢歌礼赞人生“你若爱，生活在哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨。”丰子恺在《豁然开朗》中如是说。何不谱一曲欢歌，拨开雨季灰暗的乌云，以一支华尔兹迎接雨点的洗礼？大抵是时代的缘故，人们……失去的“惊喜”寂静的教室，惨白的日光灯锋利地切在试卷上，只余笔触沙沙。蓦地，一声低呼：“下雨了！”这淡淡的雀跃与惊喜，却迅速湮没于不屑的嗤笑声中。有何可喜？不过雨落。为何不喜？正……人群如鲫期望在岸上行走的鱼，总是有着足以毁灭自己的野心。有些人生来便是没有根的。他们厌恶生养自己的那一方水土，厌恶偏远的口音和身上穷困的印记。他们想的是如何出人头地，如何在……以众为话题再凶猛的野兽出去捕食时也会仰天嘶吼发出独有的信号呼叫伙伴，他们惯用团队作战，这是天性，他们庞大的家族就是根基。若是一旦单独一个，就会暴露于天敌眼前，生命难保。中国历来文化……雨声喑哑王开岭言：“这是一个心灵服从感官的时代。”意指现代人在纸醉金迷的浸泡下的麻痹状态，失去了对心灵的、对自然的渴求。《古典之殇》一书，深切痛悼现代人灵魂对自然的麻木。是啊，我……别偷走家人的快乐。亲情大概是这个世界最美好的东西。它让人让人挂念。周末到了，归家心切的我在车站等公交车准备回家，但连续两辆车我都没能成功挤上去，六点十三分才到了家。一进家门，弟弟便冲……无视无视生老病死，则人情冷漠；无视四季嬗递，则岁月无意；无视宇宙时空的衍生衍灭，则万物没有存在的理由。无视美，则上述一切都没有了相激相容的力量，则人失去灵魂。有作家言：……历史无须“看客”有些过往，存在即是祭奠。每个国家，每个民族或许都有一段不该忘却的历史，它们承载的静默背后往往是鲜血与尘埃的浇铸，以一种无言而倔强的姿势谨记后人“勿忘耻辱”。那是侵略者铁蹄……