期望在岸上行走的鱼，总是有着足以毁灭自己的野心。
　　有些人生来便是没有根的。
　　他们厌恶生养自己的那一方水土，厌恶偏远的口音和身上穷困的印记。他们想的是如何出人头地，如何在这世上打下自己的烙印，如何去远方。
　　40的落马官员忏悔的开场白都是：“我是农民的儿子”
　　旅居集体之外、只想着飞黄腾达的心，多半是落得这个下场。
　　人群如鲫。想上岸的动机除了出人头地外还有做一个漠然无动于衷的看客，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。
　　不必再提谈笑风生看杀头的旧时期百姓留学生，便是时过百年，看客现象仍未消逝。国人的饭后谈资愈发多样，借助互联网匿名发表不负责言论的行为愈演愈烈。将慰安妇的头像做表情包、骑乘烈士雕像、在纪念馆前搞怪留影不可胜数。他们都是将自己孤立于社会，以为如此社会里的糟粕便沾染不到自身，殊不知以此同时自己产生的渣滓正将自己缠绕渐至窒息。
　　这些都是将自
　　己孤立于集体之外的人。你们追求自己的卓越而不顾自己脚踩着的同类；你们讲究所谓一时的有感而发却躲在面具背后伤害数以千计的无辜者！社会是给你们污染的吗？水中可以倒农药吗？能让温室效应加剧酸化程度吗？共生存在同一条河里，你们有必要将群体的生活环境搞得如此乌烟瘴气？
　　然而时间的大河川流不息，卷走圣洁的灵魂，同那肮脏的骨骸、一同冲刷，上万年后一同成为沉积岩中的细小颗粒。
　　河流不管鱼怎么想。但水质的好坏却是每条鱼生命长度的数值。
　　可说国者乡之本，乡者家之本，家者人之本；亦可说天下之本在于国，国之本在家，家之本在身。社会是个人的集成，除去个人便无社会。人之于社会如鱼之居于水，鱼离水即死。“小我”汇集成“大我”便是于社会基础上以人为单位个体累加、重塑。秋瑾曾言：“金瓯有缺总需补，为国牺牲敢惜身。”水之成分若肥厚，鱼生其间便自得其乐，人之于社会亦然。
　　理应视人如己，以群为己，不以小我为我，而以大我为我。
　　人人都是一尾鱼。

视察兜里的手机提示音短促地响了两声，这意味着秘书李查德的行程汇报即将在五分钟内第三次被打断。果然，苟局长眯着眼睛摸出手机点开语音放到耳边，小李隐约能听到是个娇俏的女声。……桂花煎雨秋分，雨下个不停。窗边的位置很好，特别是雨天。这样的暴雨天，喜欢开着窗，让雨把新开的桂花香送进来。这样的香，第一缕便悄悄钻进去，引走了人的心神。雨好像就那么停了，金……小巷城市里，一群又一群的游人来来往往穿行在林立的高楼之中，永远不会慢下他们的脚步；呼啸而过的车辆永远在平直的柏油马路上奔流不息，仿佛没有目的地；璀璨的灯光不分昼夜地闪个不停一直闪到……对世界充满惊喜春浪冲出枝干在树梢绽出盛大的花朵，似蜜的阳光筛过尘埃落在肩头，清风跨过千山万水撩动一抹新绿。世间似乎无处不有那份美丽与惊喜。我们是否仍能像个孩子对这世界保持惊喜？在……以欢歌礼赞人生“你若爱，生活在哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨。”丰子恺在《豁然开朗》中如是说。何不谱一曲欢歌，拨开雨季灰暗的乌云，以一支华尔兹迎接雨点的洗礼？大抵是时代的缘故，人们……失去的“惊喜”寂静的教室，惨白的日光灯锋利地切在试卷上，只余笔触沙沙。蓦地，一声低呼：“下雨了！”这淡淡的雀跃与惊喜，却迅速湮没于不屑的嗤笑声中。有何可喜？不过雨落。为何不喜？正……人群如鲫期望在岸上行走的鱼，总是有着足以毁灭自己的野心。有些人生来便是没有根的。他们厌恶生养自己的那一方水土，厌恶偏远的口音和身上穷困的印记。他们想的是如何出人头地，如何在……以众为话题再凶猛的野兽出去捕食时也会仰天嘶吼发出独有的信号呼叫伙伴，他们惯用团队作战，这是天性，他们庞大的家族就是根基。若是一旦单独一个，就会暴露于天敌眼前，生命难保。中国历来文化……雨声喑哑王开岭言：“这是一个心灵服从感官的时代。”意指现代人在纸醉金迷的浸泡下的麻痹状态，失去了对心灵的、对自然的渴求。《古典之殇》一书，深切痛悼现代人灵魂对自然的麻木。是啊，我……别偷走家人的快乐。亲情大概是这个世界最美好的东西。它让人让人挂念。周末到了，归家心切的我在车站等公交车准备回家，但连续两辆车我都没能成功挤上去，六点十三分才到了家。一进家门，弟弟便冲……无视无视生老病死，则人情冷漠；无视四季嬗递，则岁月无意；无视宇宙时空的衍生衍灭，则万物没有存在的理由。无视美，则上述一切都没有了相激相容的力量，则人失去灵魂。有作家言：……历史无须“看客”有些过往，存在即是祭奠。每个国家，每个民族或许都有一段不该忘却的历史，它们承载的静默背后往往是鲜血与尘埃的浇铸，以一种无言而倔强的姿势谨记后人“勿忘耻辱”。那是侵略者铁蹄……