黄帝内经食饮有节，是我们拥有健康体魄，养生长寿的第一步

　　岐伯对黄帝恭敬地回答道：生活在上古时期的人们，他们通晓明白天地自然之道。他们取法阴阳生化之理，并将这种道理和合于术数的形势。在实际生活中，上古之人食饮有节度，起居有常规，不妄做神思之劳，所以上古之人的身体和精神能长久的统一在一起，而众享天年，长命百岁而归去。
　　一阴一阳之谓道。阴阳者，道用是也。法于阴阳，即是取法阴阳反复化生的这种道用之理。
　　无极方是道，太极是道体。一切的万事万物发展到阴阳这个时期或是说阶段了，就形成了道用。
　　那么阴阳是如何形成道用的呢？其实它运用的是反复的方法。
　　反复又是什么意思呢？实际上阴阳反复就是阴阳相互作用的一种状态。
　　阴阳在不断的反复的过程中，就会产生一种变化生。所以所谓的化生是指有变化而生的意思。
　　生而后方能育。所谓的育即是后天的培养的意思。而我们所说的生则是在阴阳反复的过程中就悄然诞生了。
　　所谓圣人有云：有物混成，先天地生。意思是说，天地也是阴阳的一种表现形态，而天地中的万物即在这种天地阴阳反复化生的过程中，实现了有物混成。
　　学习中国古代经典，应该养成一种叫做通读的习惯。
　　旧时有人吹牛漫侃之时，就常常说：吾上知天文，下知地理。诸子百家，无所不知；文韬武略，无所不晓。吹牛自是吹牛，但通读经典，的确能够做到经典之间相互印证的一个结果。
　　我们如果不明白中国传统文化当中所提出的道的内涵，那么就永远也无法明白中华传统文化的思想观。而如果我们不明白阴阳的道理及其实际应用，那么即使把所有所谓的道放到我们面前，我们也是不得而知的。
　　所以，在《黄帝内经》之中，天师岐伯一开始回答黄帝的这一段话是非常之重要的。而且天师岐伯在论述的时候是非常严谨的，按照一个清晰的次第来讲述。
　　在黄帝岐伯那个时期应该还没有所谓逻辑概念的产生。但只要依循着所谓道的应化规律去叙述万事万物，它自然而然的就会合乎逻辑。我把这种大道逻辑称之为自然逻辑。
　　上古之人，首先是通晓大道的；其次，上古之人是通晓阴阳之道用的，并能够和于术数，在实际生活中加以运用的；
　　上古之人只有在通晓大道和阴阳之后，并能加以实践运用了。他们才能够做到食饮有节，起居有常，不妄作劳这三个养生的具体方面。从而达到养生的目的，即故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　什么叫食饮有节呢？食饮好理解一些，就是指吃喝方面的事情。而节呢？其实节就是食饮的方法和规则。
　　民以食为天，喝水亦如然。可是这个食饮却是关乎人类养生的一个非常重要的环节。而节就是对食饮这一行为的科学化的一种管理。也就是说，你懂得了节，你也就懂得了合理饮食，而合理的科学的饮食习惯是我们养生的第一步。
　　此处的节，有三层意思。第一，节是指饮食要有度，这个称之为饮食要知量；第二，节是控制的意思，这个称之为饮食要知节；第三，节是指于一切饮食不能有喜恶贪好之心，这个称之为知节之德。
　　我们饮食之时，要心中有度而知量。说句俗话，就是每个人都应该知道自己是吃几碗干饭的。
　　我们饮食之时，要适可而止而知节。不可过分的暴饮暴食，但是也不能造成营养不良。
　　我们饮食之时，不能对饮食之物有过分的喜恶贪好之心，不能过分的挑食或是贪好所谓的美味。要于淡味中品真味，要知节之德。
　　我们如果想拥有一个健康的身体，并且想要长寿安宁的话，就先从食饮有节做起吧！