旅游散文诗根在芮城任志民故乡的中秋

　　一年又一年，年年过中秋。自从父母亲离开了我们，回老家过中秋的愿望只能寄托在退休后的那年、那月、那日了。遥望处那是一个乘风好去，长空万里，直下看山河的期待，一个遥不可及、却触手可及的梦境儿。
　　我喜欢中秋节的节庆氛围，更喜欢它的历史渊源、人文地理，尤其老家的中秋与众不同。中秋节，它起源于上古时代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清时，中秋已与年节齐名，成为中国民间的主要节日之一。它以月之圆兆人之团圆，为的是寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼来年丰收，期望家庭幸福，这个节庆已经成为晋南地区、乃至全国丰富多彩、弥足珍贵的历史文化遗产。
　　中秋一词最早出现在汉代的文献，两汉之间的《周礼》一书中记载有中秋夜迎寒、中秋献良裘、秋分夕月（拜月）。到了唐代，将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话故事结合了起来。北宋时期定阴历八月十五为中秋节，并出现了小饼如嚼月，中有酥和饴的节令食品记载。明清两朝的赏月活动，南北地域，讲究不同，盛行不衰。其祭果饼必圆；在北方各家都要设月光位，在月出方向向月供而拜，祈求福佑。
　　从我记事的时候开始，每年的中秋节都要吃月饼，如果不吃月饼就好像没有过完过好中秋佳节。吃月饼，已经是各地过中秋节的必备习俗了。中秋节这天，人们都要吃月饼以示团圆家和万事兴，一种美好的寓意。
　　听妈妈讲月饼的叫法很多，在我们芮城县，县东县西的叫法都不一样，有叫月团、丰收饼的，还有的叫宫饼、团圆饼的，等等，这些都是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。
　　不但是我们晋南地区，整个山西地区都有这个习俗，并且各家各户都有月饼模子，都会做月饼，只不过自家打出的月饼风味内容都不近相同，有甜、咸的馅儿的，有豆沙、红糖馅儿的，叫法也各有特点有的叫混糖月饼、空心月饼，还有的地方打的月饼个头比较大就叫团圆月饼，尤其到了现在月饼更是成了非遗文化特色品牌，五花八门，品种繁多，其营销范围早已遍布全国各地商场超市，有的还出口到了国外市场，芮城月饼已经名扬天下。
　　在老家中秋节的晚上，每年的这个时候，妈妈都会早早地准备好那张已经脱皮掉漆的小炕桌，因为当时的家庭窘况，还买不起好看且统一颜色的盘子，只能摆上平时盛菜用的各种各样、五颜六色拼凑起来的盘子，将已经准备好的瓜果梨桃放得各式各样，甚是好看。这些物品也都是来之不易，或是妈妈翻箱倒柜搜罗来的、也有要好的亲戚们送来的、还有从邻居自家树上摘下来的，大都是一些很新鲜的石榴、绿枣、自制的月饼等等，也有妈妈平时珍藏下来的一些饼干、糖果。当月亮爬高的的时候，妈妈开始虔诚地烧香磕头，然后才把所供的果饼，一一分给家中的每个成员，首先得到的就是我们这几个馋嘴的孩子。每当这个时候，我们激动的脸上充满了自豪和快乐，有一种满满的幸福感儿。
　　每逢中秋佳节之夜，人们仰望月中丹桂，听妈妈讲着嫦娥奔月的故事，嗅着眼前的糕点阵阵桂香，全家人欢聚一堂，其乐融融，已经成为一种美的享受，一段回味无穷的时代记忆。
　　定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。在部队的时候，我记得南方的老干事讲过，他们当地中秋之夜还有抛帕招亲的习俗，我当时年轻还没有对象，也没有恋爱过，听得我如痴如醉，如癫如狂。在我国福建的一些地区，中秋节前，有广场的地方都会搭建一个彩台，布置得象月宫状一样，摆放上玉兔、桂树等物品。村子里部分未出嫁的姑娘要扮妆成嫦娥，并将一些绣着不同花色的手帕向台下人群抛去，如果有人接到的手帕与嫦娥手中的花色相同，那么，他就可以登上台去领奖品了。未婚的小伙子在交还手帕的时候，若嫦娥喜欢，则可交友往来，情投意合者便可喜结良缘，寄托着一种美好的愿望，也搭建了一个结缘的平台。
　　每逢佳倍思亲，我和众多的远方游子一样，不管走得有多远，永远忘不了叶子对根的情义。有一份淡淡的对家乡过中秋佳节的怀念，有一种深深地对亲人和朋友的牵挂，我最想的还是过去那种在中秋节里妈妈培育出的各地孩子都要不顾一切回家过中秋的合家欢的味道儿，并且时间越久越醇香，越是怀念。
　　又是一年中秋佳节，家乡的中秋节，你还好吗？
　　作者：【作者简介】任志民，山西省芮城县人，中共党员，研究生学历。服役期间，先后荣立二等功1次，三等功5次。2014年转业到天津政府部门工作。天津市作家协会会员，天津散文研究会会员。