死亡是物质循环中的一个驿站美文

　　有了人类就有了关于死亡的论述，庄子把死亡比喻为游子回乡，陶渊明对死亡的认识是死去何所道，托体同山阿。世界是由各种物质组成的，这些物质都在不断地进行循环，形成各种循环圈。从宏观世界到微观世界，一个个循环组成大大小小的圆，相互交叉或者包容。人类也参与在这些循环中，生命是宇宙大圆圈中的一个小圆圈，死亡便是物质转换过程中的一个环节而已。
　　他出生在一个普通的农民家庭，因他爸爸喝酒时一时兴起，给他取了一个绰号式的乳名二狗，村里人常常拿他的乳名取乐。二狗到远离家乡的地方上中学，他给自己取了一个响亮的大名高飞，高飞当上了班长，同学们叫他高班长，工作了，同事们对他的称呼也在不断地变换：高干事、高科长、高处长、高厅长。官至厅长时，高飞同志光荣退休了，退得非常彻底，非常干净，丝毫没有犹抱琵琶半遮面的意思。他谢绝了返聘的请求，谢绝了某协会邀请出任会长的职务，谢绝了某研究所邀请出任顾问的请求，用他自己的话说，这叫六十不惑。
　　他卖掉了省城的房子，回到山村去养老，起初村里人叫他高厅长，他要求儿时的朋友还叫他二狗，他说：我的听力不好，你们叫我‘厅长’，我听不见了。后来，大家只好叫他二狗了。乡亲对高飞同志称呼的变换可见人生的循环。
　　每个人在这个世界上都有相同的起点、相同的终点，体会到过程才是最真实的。无论你是开奔驰、宝马的，还是驾奥拓、QQ的，还有骑自行车、步行的，我们的终点都是殡仪馆。上帝不会因为你是开奔驰的，就允许你再开回去，人生就是单行道。
　　常常有人写文章或者做演讲，要和大家讨论一个主题：如果我明天就死去，今天应该如何度过？我认为这是一个无聊的论题，既然今天活着，就要把今天过得灿烂。奥运会要搞倒计时，新年的钟声要做倒计时，死亡永远没有必要去做倒计时，弄得自己诚惶诚恐。死神在哪里等待我们，没法确定，不必确定，随时坦然地恭候它的光临。谁学会了直面死亡，谁就拥有不再被奴役的心灵，就能无视一切的束缚，泰然对待生活中的任何事。
　　如果你现在就开始盘算你的生命还剩下几分几秒，人生还有意义吗？正如一位失眠患者说道：我上床5分钟还没有睡着，我就觉得浪费了5分钟时间挺可惜；半小时没有睡着，我就有些着急了，赶紧选择最传统的催眠术数绵羊，一只只地数到一群群地数，数得非常投入，数得睡意全无了。把白绵羊数成了黑绵羊，又把黑绵羊数成了白绵羊，想到现在应该差不多了吧，往窗外一看，原来是东方发白了，露出了羊肚色。只要做倒计时，人就会变得浮躁焦虑。
　　在人生旅途中，我也曾目睹了很多死亡的情形。在很小的时候，看着亲人离去，曾经让我很痛苦，也很害怕。后来，我成了一名医生，我尽心尽力地救治病人，看到他们康复，倍感欣慰。但医学的发展总是难以超越疾病的步伐，永远滞后于疾病。我见到病人在病榻上呻吟，见到同样痛苦或者焦躁的病人家属，我出于对生命的尊重，觉得对不治之症的放弃可能是一种人道与博爱。
　　我有一位朋友，40多岁，肝癌中晚期了，他渴望活着，卖掉自己的房屋与家产，恳求父母也卖掉了房子，又恳求单位为他垫付部分费用，东挪西借，凑了几十万，到北京大医院住了3个多月，还是没有逃脱死亡的追捕，留下一个8岁的儿子和几十万的债务。可怜的妻子一直没有工作，靠在老公生前的单位做临时工养家，她的收入别说还债，连交儿子的学费都十分困难。在凑钱的时候，他的亲人、同事、医生心里都在嘀咕一句话：犯得着这样折腾吗？但谁也不敢说出这句话，这也算是中国的国情吧。
　　人的一生，犹如一条小溪，开始的。时候很弱小，流淌在山间，与岩石和泥土撞击出清脆的响声。汇集之后变成了河流，也会有波涛汹涌。临近暮年，渐渐地汇入大海，深沉、广博而宁静。死亡是与自然的融合，意味着进入一个更广阔的空间，我虽不向往，但也绝不惧怕。
　　有人把死亡场景描绘成电闪雷鸣，山崩地裂的悲壮，让人感受到一个人的死去就像地球的毁灭一样，这是用来形容伟人死亡的情形的，后来连普通人葬礼上也学会了营造这种恐怖的氛围。事实上，无论你多么伟大还是多么平庸，死亡都是物质的变化，没有必要做出这种渲染造势，用死人吓唬活人。
　　死亡是生命礼花的最后一次绽放，同样绚烂多彩。礼花的烟雾犹如一个人的思想与精神，化作天地之气，在宇宙间永存；燃放后的灰烬散落在野草丛中，变成了野草的生命元素。生与死，就像昼夜的更替一样，都是人生的驿站，一个昼夜的人生是生命中的小驿站，生与死是物质循环的交换站，犹如从1路公共汽车转乘2路公共汽车，进入另一个循环的圆圈。
　　有没有来生？有没有鬼神？文章写到这里，再讨论这些问题就纯属多余。物质是不灭，变成杂草与变成鬼神又有多大的区别呢？